فضفضة ثقافة مجالات ومصادر لكتابة القصة الرومانسية والخيالية الايروتيكية وغير الايروتيكية - 2 (1 مشاهد)

[جدو سامى 🕊️ 𓁈]

تحول الشكل او تغيير الهيئة الشيبشفتنج Shapeshifting







في الأساطير الاغريقية والرومانية والنورسية واليابانية والصينية والهندية والكلتية والبريطانية والفولكلور والخيال التأملي، تحول الشكل أو تغيير الشكل (بالإنجليزية: shapeshifting)‏، هو قدرة الكائن أو المخلوق على تحويل شكله المادي أو تحويل شكل إنسان آخر. يتم تحقيق ذلك عادةً من خلال قدرة متأصلة للمخلوق الأسطوري أو التدخل الإلهي او المعجزات أو استخدام السحر. إن فكرة التغيير في الشكل موجودة في أقدم أشكال الطوطم والشامانية، وكذلك أقدم الأدبيات الموجودة والقصائد الملحمية، بما في ذلك أعمال مثل ملحمة جلجامش والإلياذة، حيث عادة ما يتم إحداث التغيير في الأفعال من خلال تدخل الإله.







استمرت الفكرة عبر العصور الوسطى، حيث عادة ما تكون الوسائل المسببة لإحداث التغيير هي السحر ولا زالت وفي الفترة الحديثة. لا يزال يمثل موضوعاً عامًا في الخيال الحديث وافلام وروايات ودراما الخيال العلمى والفانتازيا وقصص الجنيات وأدب الأطفال وأعمال الثقافة الشعبية. الشكل الأكثر شيوعًا من أساطير تغيير الشكل هو الإنسانية الى الحيوانية والذي يتمثل بتحول الكائن البشري إلى حيوان (أي مستذئبين أو مصاصي دماء على سبيل المثال) أو على العكس، من حيوان إلى شكل بشري. كذلك الأساطير تذكر التحولات في النباتات والأشياء الأخرى وتغير أحياناً في الملامح دون الشكل الكُلي. (كأن يتحول الإنسان من جميل إلى قبيح). ومثل معجزة تحول العصا الى افعى او تمثل الملاك او الاله فى صورة بشرية .. وايضا مثل تشكل الانسان بصورة انسان اخر مثلا امراة تتحول بحمضها النووى وملامحها وجسمها الى شكل ممثلة او مطربة او راقصة مشهورة مثل نورا اخت بوسى او سامية جمال او صباح .. ويمكن استخدام هذه الفكرة فى افلام البورن وقصص الايروتيكا ايضا



==



تناسخ الارواح Reincarnation



تقمص الروح أو التناسخ أو إعادة الميلاد أو التجسد، هو المفهوم الفلسفي أو الديني القائل بأن الجوهر غير المادي للكائن الحي يبدأ حياة جديدة في شكل مادي أو جسم مختلف بعد الموت البيولوجي. وتعد القيامة هي عملية مماثلة قالت بها بعض الأديان، حيث تعود الروح إلى الحياة في نفس الجسد. في معظم المعتقدات التي تنطوي على التناسخ، يُنظر إلى الروح على أنها خالدة والشيء الوحيد الذي يتلف هو الجسد. مصطلح التناسخ يعني انتقال الروح من جسد إلى آخر بعد الموت وذلك إتماماً لتطور الروح والوصول للكمال، أو لتصحيح أخطاء في حيوات سابقة تحقيقاً لعدل **** او الالهة في الأرض، أو لإتمام رسالة.







الكلمة الإنكليزية reincarnation تعني بأصلها اللاتيني الدخول في الجسد مرة أخرى، وتختلف تفاصيلها بين الديانات والمذاهب، فبعض الهندوس يعتقدون بها وبعضهم لا يعتقد إلا بوجود الحياة الاخرى، أما البوذية فمع إيمانهم بالتناسخ لا يعتقدون بوجود الروح ككيان مستقل وثابت، ولذلك يفضلون استعمال عبارة الولادة الجديدة، وعمليًا فإن ما ينتقل إلى حلقة الوجود التالية قد يكون الروح أو العقل أو الوعي أو شيء متسامٍ آخر، وبعض الديانات تعتقد بتناسخ يشمل كيانات من غير البشر كالحيوانات والأرواح والنباتات أو أي شيء آخر، ترفض التيارات العريضة في الاسلام والمسيحية عمومًا فكرة التناسخ، ويستثنى من هذا الإجماع للديانات الإبراهيمية بعض الفرق كفرقة كاثار أو الأطهار المسيحية، والموحدون الدروز والعلويون وفرق مشابهة تفرعت من الدين الإسلامي تاريخيًا وايضا التانسخ موجود فى اليهودية. ويوجد التناسخ فى الافلاطونية الجديدة والمانوية والاورفكية والغنوصية.







وسبب التناسخ يتفاوت بين المعتقدين به؛ وغالبًا ما يعتبر فرصة لتحسين خصائص الذات أو الكارما نحو رتبة أرقى وقد يكون فرصة ضائعة ويحدث سقوط نحو رتبة أدنى. الاعتقاد بالتناسخ وتكرير الخبرة الدنيوية كان أحد تفاسير معتقد رجوع الروح باجساد أرضوية في الأديان القديمة مثل بعض مراحل تاريخ مصر القديمة وبعض اليونانيون كفيثاغورس وسقراط وافلاطون، و الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية والطاوية. اشتهرت على يدي ألان كارديك وجمعية الثيوصوفية أو الحكمة الإلهية، لمؤسستها الروحانية الروسية هيلينا بتروفنا بلافاتسكي ؛ تؤمن بعض الديانات الأخرى المتصلة بالتناسخ أيضًا مثل (ايسوتيريك كريستياناتي المسيحية الباطنية) والسينتولوجى والانثروبوصوفيا والوثنية الجديدة وعند الاينويت والهنود الحمر والتنجيم والصوفية والبعض من المسيحيين والمسلمين. وقد درس انتقال فكرة التناسخ بين الأديان والمذاهب في مؤلفات معاصرة منها «شكل الفكر القديم The Shape of Ancient Thought» لمؤلفه Thomas McEvilley. وقد انتشرت فكرة التناسخ في الثقافة الشعبية في الكتب والشعر والأفلام وألعاب الفيديو والموسيقى.











المجالات الأربع للتناسخ بحسب الديانة الجيانية تشمل البشر والحيوانات والعالم العلوي والعالم السفلي



تاريخ الفكرة



ظهرت مسألة التناسخ في تاريخ الشعوب منذ فجر التاريخ، وكان الاعتقاد بالتناسخ هو حجر الزاوية في الديانة الهندوسية أو البراهمانية. فالراحة، والسرور، والفرح، والدعة التي نجدها هي مرتّبة على أعمال البر التي سلفت منا في الأدوار الماضية، والغم والحزن والضنك والكلفة التي نجدها هي مرتّبة على أعمال الشر التي سبقت.







وتابعت فكرة التناسخ وجودها مع الديانة البوذية التي تأسست في القرن الخامس قبل الميلاد في بلاد الهند، حيث كان الاعتقاد بالتناسخ يقوم على انتقال النفس من جسد إلى جسد آخر أرضي كي تظهر هذه النفس، وتصل إلى درجة النيرفانا Nirvana أي الذوبان في الروح الكلية، عندئذ ينقذ الإنسان نفسه من الدوران في حلقة تعاقب الأجيال والأدوار وما يرافقها مما يعانيه الإنسان من تجارب متنوعة ومختلفة تزيد من وعيه، ولا تفارقه في أدوار حياته، حتى يصل إلى الكمال ويفهم الحقائق العلوية، ويتطهر من رذائل الدنيا وموبقاتها فيصبح أهلا لدخول العالم العلوي، أي الانتقال إلى كوكب آخر أرقى من الأرض.







وعُرف التناسخ في بلاد اليونان، وأخذ شكلاً علمياً جديداً، ومنهجياً منظماً، وعرض فلاسفة اليونان فكرة التناسخ منذ القرن السادس قبل الميلاد، فقال بها فيثاغورس (572 ـ 497 ق. م) حيث اعتقد هو وتلاميذه بانتقال الروح إلى الإنسان والحيوان والنبات، أي بتناسخ الأرواح، لذلك امتنعوا عن أكل اللحوم، ويبدو أن فيثاغورس أخذ هذه النظريات عن المصريين القدماء بعد زيارته لمصر، في حين يعتقد الهنود أنه قد أخذها عنهم. والواقع أن هناك تشابها في الأفكار والمعتقدات مع الأفكار والمعتقدات الهندية، ونقاطا مشتركة حتى في التفاصيل، وبشكل خاص ما ورد في الكتاب العاشر من جمهورية أفلاطون كذلك نجد تلاقيا بين البوذية والفلسفة اليونانية والزرادشتية، وفلسفة أفلاطون وبلغة أكثر وضوحا وجلاء في الأفلاطونية الحديثة التي اسسها أفلوطين (205 ـ 270 م) وقد عاش هذا الفيلسوف في مصر وتثقف في الإسكندرية، وكان يعتقد بالتقمص، أي بأن الإنسان يولد بالتقمص في جسد إنسان والنفس هي آخر الكائنات المعقولة وأول الكائنات المحسوسة وهي الرحالة في العالم الماورائي. والواقع أن التناسخ معروف لدى كل الأديان، كلياً أو جزئياً في بعض الطوائف، حتى قال الشهرستاني في كتاب الملل والنِحَل: (ما من ملة إلّا وللتناسخ فيها قدم راسخ).







والتناسخ في كتابات المتكلمين والفلاسفة القائلين به على قسمين: تناسخ صعودي وتناسخ نزولي. فالصعودي: هو انتقال النفس من بدن إنساني إلى بدن إنساني منفصل عن البدن الأوّل على سبيل الترقي والصعود بأن تترقى فتنتقل إلى بدن ملك من الملوك أو إلى غيرهم من السعداء والكاملين، أو إلى ملك من الملائكة، أو تنتقل من النفس النباتية إلى الحيوانية كالدود، ثم إلى أعلى مرتبة حيوانية، ثم إلى رتبة الإنسانية. والنزولي: أن تنتقل من بدن الإنسان إلى جسم غير إنساني، فتنتقل إلى جسم نباتي، أو تنتقل من بدن الإنسان إلى جماد كما نسب إلى إخوان الصفا. ولكن «ألن كاردك» يقول في «كتاب الأرواح» أن ما قيل له هو أن الصحيح هو أن الأرواح لا ترتد ولا تنتكس، وبالتالي فإن التناسخ النزولي غير صحيح.







أصول



أصول الفكرة غامضة وظهرت نقاشات حولها في الديانات الهندية وعند اليونان قبل سقرط وفي غيرها. يعتقد العلماء أن الفكرة جاءت منذ تاريخ البشر وفي المعتقدات المشتركة التي تنص على ما يلي:







أرواح البشر تنفصل عن الجسد بشكل مؤقت خلال النوم وبشكل دائم عن الجسد عند الموت.



الارواح يمكن نقلها من كائن إلى آخر.



ومن الدراسات العلمية التي أجريت لتأكيد هذا الاعتقاد دراسة يان ستيفنسون المتخصص بعلم النفس وما وراء علم النفس وجرب بنفسه تأثير العقار المهلوس L.S.D واعتبر أنه يعطي الصفاء التام، وفي دراسته حول التناسخ في جامعة فيرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية قام ستيفينسون بجمع 2500 حالة لأطفال من جميع أنحاء العالم، وكانت أفضل نتيجة من الشرق الاوسط وأمريكا تظهر دراسة د.ستيفينسون بحياة سابقة تبدأ بالنسيان عند تكوين المخ، وتظهر الدراسة أشخاصًا عاشوا في نفس العائلة ونفس الحضارة وغيرها، لتجارب كموت معتمد أو غرق وتجارب أخرى، ويؤكد د.ستيفينسون بأن العقل له قدرة على فصل هذه الحياة من الحياة السابقة ويعتقد بان كل روح تحتاج إلى خبرة معينة ولعدم مزج الخبرة السابقة إذا كانت سعيدة أو مؤلمة يفصل العقل الحياة السابقة بشكل تام ويعيش هذه الخبرة في الفترة الضرورية له. وقد أثر عمل ستيفنسون في أعمال لاحقة لتوم شرودر وجيم توكر وإيميلي ويليامز.











ديانات ونظريات



نظرية التناسخ اليوم هناك العديد من المذاهب والديانات تؤمن بهذه النظرية منها: الهندوسية، السيخية، البوذية، الطاوية، الفلسفة اليونانية، اليهودية' (مبدأ الكابالا)، الدرزية، وديانات السكان الاصليين الأمريكيين (المايا والانكا) والويكا والصوفية والعلويون وبعض المسلمين والمسيحيين. مبدأ التناسخ يختلف اختلافا كليا من ديانة إلى ديانة أخرى والفترة ما بين الوفاة والرجوع إلى الأرض بحياة جديدة.







عولج موضوع التناسخ فى عدة افلام منها: مسلسل العنكبوت لمصطفى محمود بطولة عزت العلايلى ومحمود المليجى



افلام هندية مثل:



Raabta



Karan Arjun



Om Shanti Om



وفيلم On a Clear Day You Can See Forever

ويمكن استخدام فكرة التناسخ فى قصص الايروتيكا وافلام البورن والادب عموما والدراما والسينما عموما



==



الاستنساخ البشري Human cloning







الاستنساخ البشري هو صنع نسخة مطابقة وراثياً للإنسان ويستخدم هذا المصطلح عادةً للإشارة إلى الاستنساخ البشري الاصطناعي وهو استنساخ خلايا وأنسجة بشرية، فهو لا يشير إلى التوائم المتطابقة والتي تعتبر وسيلة شائعة لإنتاج نسخ بشرية وتُعد أخلاقيات الاستنساخ مسألة مثيرة للجدل.







ويُعدُّ الاستنساخ العلاجي والاستنساخ التكاثري من أكثر أنواع الاستنساخ البشري مناقشة، والاستنساخ العلاجي هو استنساخ خلايا من شخص بالغ وإستخدامها كعلاج وطعم ومن الطرق الشائعة للاستنساخ العلاجي: النقل النووي للخلايا الجسدية ومؤخرا تخليق خلايا جذعية محفزة والاستنساخ التكاثري هو صنع جسد مستنسخ كاملاً بدلاً من استنساخ خلايا أو أنسجة محددة فقط.







التاريخ



بدأ العلماء وصناع السياسات بأخذ احتمالية الاستنساخ البشري بجدية في عام 1960 وكان موضع تكهنات لفترة طويلة من القرن العشرين، ودعا جوشوا يدربيرغ المختص بعلم الوراثة والحائز على جائزة نوبل للاستنساخ والهندسة الوراثية في صحيفة ذي ناتيوريست الأمريكية (The American Naturalist) عام 1966 للإستنسخ البشري ودعا له مرة أخرى في العام التالي في صحيفة واشنطن بوست (واشنطن بوست).مما أثار جدلاً مع المتحفظ ليون كاس المتخصص بأخلاق الطب الحيوي حيث رد قائلا:“الاستنساخ المخطط للإنسان سيكون في الواقع إذلالا له" ونشر جيمس واطسون الحائز على جائزة نوبل، إمكانات ومخاطر الاستنساخ في مقالته المنشورة في مجلة اتلانتك الشهرية (ذا أتلانتيك) في مقال اسمه "الإتجاه نحو الرجل النسيلي "، في عام 1971.







و وصلت تقنية استنساخ الثدييات وإن كانت بعيدة عن الوثوق التام إلى أن العديد من العلماء أصبحوا على دراية بها، وأصبحت المطبوعات في متناول الجميع، وتنفيذ هذه التكنولوجيا ليس مكلف للغاية مقارنة بالعديد من العمليات العلمية الأخرى، ولهذا السبب جادل لويس د. إيغين أن محاولات استنساخ البشر سوف تبدأ في السنوات القليلة المقبلة، وربما قد بدأت بالفعل.







و صنعت تكنولوجيا الخلايا المتقدمة أول نسخة بشرية مهجنة في نوفمبر عام 1998، وكانت مأخوذة من خلية من ساق رجل وبويضة بقرة بعد إزالة الحمض النووي منها وقد تم تدميره بعد 12 يوما وقال الدكتور روبرت لانزا، مدير تكنولوجيا الخلايا المتقدمة عن هندسة الأنسجة لصحيفة ديلي ميل (ديلي ميل) أن الجنين لا يمكن أن ينظر إليه كشخص قبل اليوم الرابع عشر ووفقا لتكنولوجيا الخلايا المتقدمة (ACT) فإن الهدف كان«الاستنساخ العلاجي» وليس«الاستنساخ التكاثري»







و في عامي 2004 و 2005، نشر هوانج وو سوك، وهو أستاذ في جامعة سيول الوطنية (Seoul National University)مقالين منفصلين في مجلة ساينس (Science) العلمية مدعياً أنه نجح في استنساخ خلايا جذعية جنينية من كيسة أريمية بشرية مستنسخة باستخدام تقنيات نقل نواة خلية جسدية بنجاح. وإدعى هوانج ايضاً بأنه صنع 11 نوع مختلف من خطوط الخلايا الجذعية وكان هذ أول نجاح كبير في مجال الاستنساخ البشري[5]







و نشرت مجموعة من العلماء في مايو عام 2013 تقريرعن محاولة استنساخ بشري ناجحة استعملوا فيها نهج نقل نواة الخلية الجسدية من خلايا ليفية أنسانية إلى بويضات ونتج عنها أجنة قابلة للنمو فتصبح كيسة أريمية وتمكن الكتاب من الحصول على خلايا جذعية جنينية من مثانات بلاستولية والتي يمكن أن تؤدي إلى استنساخ علاجي ناجح ولكن لم يتضح بعد ما إذا كانت الأجنة المستنسخة قادرة على التطور حيث لم يتم الشروع في أي تجارب للتطوير،







الاثار الأخلاقية



في أخلاقيات علم الأحياء تشير أخلاقيات الاستنساخ إلى مجموعة من الآراء الأخلاقية المتنوعة والمتعلقة بممارسة وإمكانية الاستنساخ، وخصوصاً الاستنساخ البشري، في حين أن العديد من هذه الآراء هي آراء دينية في الأصل، وأبدى علمانيون أيضا الكثير من التساؤلات عن الاستنساخ البشري. وكما تعتبر احتمالية الاستنساخ البشري نظرية فقط، حيث أن الاستنساخ البشري بنوعيه العلاجي والتناسلي لا يستخدم تجارياً وأما بالنسبة للاستنساخ الحيواني فتستنسخ الحيوانات في المختبرات وتستعمل حاليا في المنتجات الحيوانية







و يدعم مؤيدوا الاستنساخ تطوير الاستنساخ العلاجي من أجل توليد أنسجة وأعضاء كاملة لعلاج المرضى الذين لا يستطعون الحصول على زرع، ولتجنب الحاجة إلى الأدوية المثبطة للمناعة، ولمنع اثار الشيخوخة من الظهور. .و يعتقد مؤيدوا الاستنساخ الإنجابي أنه ينبغي تسهيل وصول هذه التكنولوجيا إلى الآباء والأمهات الذين لا يستطيعون الإنجاب..







أما معارضوا الاستنساخ فلديهم مخاوف من أن هذه التكنولوجيا لم تتطور بعد لتكون آمنة، وانها من الممكن أن تكون عرضة لسوء المعاملة مما يؤدي إلى صنع نسل من البشر من الممكن أخذ أعضائه وأنسجته، وهم قلقون ايضاً من أن الأفراد المستنسخون لن يندمجوا مع الأُسر والمجتمع ككل.







وتنقسم الجماعات الدينية، فبعض المعارضين لهذه التكنولوجيا يعارضونها لأنها تلعب دور الخالق ولأنهم يستخدمون أجنة حقيقة فيدمرون حياة إنسان؛ وآخرون يدعمون الاستنساخ العلاجي لما له من فوائد منقذة لحياة افراد







القانون الحالي



أستراليا



حظرت أستراليا الاستنساخ البشري ومع ذلك فاعتباراً من ديسمبر عام 2006، ظهر مشروع قانوني يجيز الاستنساخ العلاجي وتخليق أجنة بشرية لأبحاث الخلايا الجذعية واعتمده مجلس النواب بشروط تنظيمية معينه وخاضعة لتشريع الدولة، فالاستنساخ العلاجي الآن مسموح به قانونيا في بعض أجزاء أستراليا.







كندا



يحظر القانون الكندي ما يلي: استنساخ البشر، واستنساخ الخلايا الجذعية، وخلق أجنة بشرية لأغراض بحثية، واختيار الجنس، وشراء الأجنة والحيوانات المنوية والبويضات وغيرها من المواد الإنجابية للإنسان وبيعها وكما يحظر إجراء تغييرات على الحمض النووي البشري المتوارث من جيل إلى آخر، بما في ذلك استخدام الحمض النووي الحيواني على البشر ولكنه يسمح بالأمهات البديلات قانوناً ويسمح أيضاً بالتبرع بالحيوانات المنوية أو بالبويضات للأغراض التناسلية ويسمح أيضاً بالتبرع بالأجنة البشرية وبالخلايا الجذعية لأستخدامها في البحوث







و كانت هناك دعوات ثابتة في كندا لحظر الاستنساخ البشري منذ عام 1993 بعد تقرير اللجنة الملكية المعنية بالتكنولوجيا الإنجابية الجديدة وأشارت إستطلاعات أن الأغلبية الساحقة من الكنديين يعارضون الاستنساخ الإنجابي، وعلى الرغم من ذلك فأن أنظمة الاستنساخ البشري لا تزال تشكل قضية وطنية ودولية هامة سياسياً ويستخدم مفهوم «الكرامة البشرية» عادةً لتبرير قوانين الاستنساخ والأساس خلف هذا التبرير هو أن الاستنساخ البشري التناسلي ينتهك مفاهيم الكرامة البشرية



الدنمارك



لم توافق الدنمارك حاليا على أية قانون أو حظر متعلق بالجينات ولم تظهرأي اهتمام في حظر الاستنساخ البشري أو في حظر تعديل الأشخاص وراثياً







الاتحاد الأوروبي



حظرت الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان والطب الحيوي الاستنساخ البشري في بروتوكول من بروتوكولاتها الإضافية، ولكن لم يصدق على هذا البروتوكول إلا اليونان وإسبانيا والبرتغال. كما يحظر ميثاق الحقوق الأساسية للإتحاد الأوروبي الاستنساخ البشري التناسلي وهذا الميثاق يُلزِم قانونياً مؤسسات الاتحادالأوروبي بموجب معاهدة لشبونة







الهند



الاستنساخ البشري غير قانوني في الهند.







رومانيا



يحُظَر الاستنساخ البشري في ميثاق الحقوق الدستورية في رومانيا. وينظر إليه على أنها انتهاك لحقوق الإنسان في سلامة هويتة وشخصيته







صربيا



يُحظَر الاستنساخ البشري بشكل صريح في المادة 24، «الحق في الحياة» من دستور صربيا عام 2006 وتَحظر المادة نفسها أيضاً عقوبة الإعدام شنقاً. .







المملكة المتّحدة



في 14 يناير عام 2001 وافقت الحكومة البريطانية على الخصوبة البشرية وعلم الأجنة (لأغراض بحثية) وفي عام 2001 لتمديد الأسباب المسموح بها لإجراء البحوث على الخلايا الجذعية والخلايا النووية البديلة عُدل على قانون الخصوبة البشرية وعلم الأجنة عام 1990 وكنتيجة سمح بالاستنساخ العلاجي ومع ذلك، ففي 15 نوفمبر عام 2001، فازت المجموعة المساندة للحياة بتحدي قانوني في المحكمة العليا، مما أبطل الأنظمة وترك جميع أشكال الاستنساخ غير المنظم في المملكة المتحدة مسموحة. وكان أمل المجموعة المساندة للحياة أن يسمح البرلمان بهذة القوانين الممنوعة. واسرع البرلمان بالموافقة على قانون الاستنساخ التناسلي البشري لعام 2001 وحَظر الاستنساخ التناسلي خصوصاً. وتم إنهاء التساؤلات المتبقية فيما يتعلق بالاستنساخ العلاجي عندما اصدرت محاكم الاستئناف قرار مناقض للقرار السابق الصادر من المحكمة العليا.









تم منح أول رخصة في 11 أغسطس في عام 2004 إلى الباحثين في جامعة نيوكاسل للسماح لهم في البحث عن علاج لمرض السكري، ومرض باركنسون ومرض الزهايمر والغت تشريعات الخصوبة، قانون الاستنساخ لعام 2001 واجرت تعديلات مماثلة على القانون لعام 1990 ويسمح القانون لعام 2008 بإجراء تجارب على الأجنة الهجينة للإنسان وللحيوان.







الأمم المتّحدة



في 13 ديسمبر عام 2001، بدأت الجمعية العامة للأمم المتحدة (United Nations General Assembly) بوضع إتفاقية دولية لمنع الاستنساخ التكاثري البشري. وسعت مجموعة من الدول، بما في ذلك إسبانيا وإيطاليا والفلبين والولايات المتحدة وكوستاريكا والكرسي الرسولي لتوسيع النقاش لحظر جميع أشكال الاستنساخ البشري، مشيرين إلى أن الاستنساخ البشري العلاجي، في رأيهم، ينتهك كرامة الإنسان. واقترحت كوستاريكا اعتماد اتفاقية دولية لحظر جميع أشكال الاستنساخ البشري. ولعدم قدرتهم على الوصل إلى توافق في الآراء بشأن اتفاقية مُلزمة فأُعتمد في مارس 2005، إعلان الأمم المتحدة غير الإجباري بشأن الاستنساخ البشري والذي دعا إلى حظر جميع أشكال استنساخ البشري لأنه يتعارض مع كرامة الإنسان.







الولايات المتّحدة الأمريكيّة



في عام 1998 و 2001 و 2004 و 2007، صوَت مجلس نواب الولايات المتحدة لحظر كافة أشكال الاستنساخ البشري، سواء الإنجابية والعلاجية أولعدم حظرها







و في 10 مارس عام 2010 تم تقديم مشروع (HR 4808) والذي يحوي على قسم يحظر التمويل الفدرالي للاستنساخ البشري. ففي حال إقرار هذا القانون، فإنه لن يمنع من إجراء بحوث في مؤسسات خاصة (مثل الجامعات) والتي لديها تمويل من القطاعين الخاص والفدرالي ولا يوجد حالياً أي قوانين فدرالية في الولايات المتحدة تحظر الاستنساخ تماماً، فأن وضعت هذه القوانين فستثير تساؤلات دستورية صعبة مماثلة للتساؤلات التي أثارها الإجهاض.







و حظرت الاستنساخ التناسلي ثلاثة عشر ولاية أمريكية (أركنساس وكاليفورنيا وكونيتيكت وأيوا وإنديانا وماساتشوستس وميريلاند وميشيغان وداكوتا الشمالية ونيو جيرسي ورود ايلاند وساوث داكوتا وفيرجينيا) وحظرت ثلاث ولايات استخدام الأموال العامة لمثل هذه الأنشطة (ولاية أريزونا وميريلاند وميسوري).و قَيَدت ولاية مين الاستنساخ البشري ولكنها لم تمنعه.







الثقافة الشعبية



الاستنساخ هو موضوع متكرر في مجموعة متنوعة وواسعة من الخيال العلمي المعاصر ويمكن رؤية جوانب الاستنساخ في أفلام الحركة مثل الأفلام عام 2000 كاليوم6 (اليوم السادس) والشر المقيم (سلسلة أفلام) (ريزدنت إيفل)، والجزيرة ((The Island (2005 film) وفيلم ماذا حدث ليوم الاثنين What Happened to Monday ومسلسل اليتيمة السوداء Orphan Black وفي أفلام حركية قديمة، كالحديقة الجوراسية (فيلم) (Jurassic Park) ويمكن أن يُذكر موضوع الاستنساخ حتى في الأفلام الكوميدية مثل فيلم وودي آلن (Sleeper) النائم في 1973.و استخدمت أفلام أخرى فكرة الاستنساخ باعتباره وسيلة لإستكشاف قضايا الهوية والعلاقات الإنسانية. .







و اكتسبت فكرة الاستنساخ البشري الكثير من شعبيتها في وقت مبكر من عام 2000حيث نشرت مجلة تايم (تايم) قصة على الغلاف حول هذا الموضوع.



ايضا يمكن استخدام فكرة الاستنساخ البشري فى قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



التوأم Twin pl. twins



يطلق لفظ توأم على الطـفـلين الناتجين من فترة حمل واحدة داخل رحم الأم. وعادة ما يكون الفرق بين زمن الولادة هو بضعة دقائق أو سويعات لا أكثر.



وهناك صنفان من التوائم، التوائم المتشابهة في الشكل (المتماثلة المتطابقة) والتوائم المختلفة في الشكل (غير المتماثلة وتسمى ايضا الاخوية). ويرجع ذلك إلى مرحلة تلقيح البويضة في رحم المرأة (الأنثى)، حيث تنشأ التوائم المتشابهة من بويضة واحدة لقحها حيوان منوي واحد في طريق انقسامها، مما أدى ذلك لتكون أكثر من جنين يمكن ان يكونا توامين متماثلين او ثلاثة توائم او اربعة او خمسة او ستة او سبعة او ثمانية او تسعة. بينما تنتج التوائم المختلفة شكلا من أكثر من بويضة ملقحة بأكثر من حيوان منوي. وهناك ايضا التوامان الناتجان من اخصاب متعدد مختلف الاباء (heteropaternal superfecundation) .. وهناك برج من الابراج الفلكية عبارة عن توامين ذكرين هو برج الجوزاء.



اسماء التوائم بالانجليزية طبقا لعددها

1 Singleton

2 Twins

3 Triplets

4 Quadruplets (quads)

5 Quintuplets (quints)

6 Sextuplets

7 Septuplets

8 Octuplets

9 Nonuplets



في المقابل، يُسمى الجنين الذي يتطور وحده في الرحم جنين مفرد singleton، والمصطلح العام للذرية الواحدة من الولادة المتعددة متعددة multiple. ويشار إلى الأفراد المتشابهه في الشكل كالتوائم ولكن لا تربطهم أي صلة باسم الشبيه doppelgängers.



أسباب حدوث الحمل بتوأم

يحدث الحمل بالتوأم نتيجة لبعض الأسباب التي لم يستطع العلماء تحديدها بشكل قاطع في الوقت الحالي، لكن هناك بعض الأسباب التي يعزى إليها الحمل بتوأم، وهي على سبيل المثال:



-فرط الطول أو الوزن عند بعض السيدات، فقد لوحظ زيادة -احتمالية ولادة التوأم في هذه الحالات.

-وجود المرأة في مرحلة الإرضاع، حيث تزداد بشكل كبير احتمالية حدوث الحمل بتوأم.

-وجود عوامل وراثية تزيد من فرصة ولادة التوأم بشكل كبير.

-الحمل في سن كبير (بعد سن الخامسة والثلاثين).

-بعض الأطعمة التي تزداد مع تناولها فرصة حدوث الحمل بتوأم بشكل كبير جدًا.

-عند حدوث الحمل بتوأم لمرة واحدة، تزداد الفرصة لحدوث ذلك في المرات القادمة.



إحصائيات

يناهز عدد التوائم (الثنائية والثلاثية) أكثر من 125 مليون شخص في العالم (ما يقارب 1.9% من عدد سكان الأرض) 10ملايين توائم متشابهة (حوالي 0.2% من عدد سكان الأرض و 8% من عدد التوائم).



حسب الملاحظة التاريخية فإن:



من كل 80 حمل، يكون حمل واحد لتوائم.

تختلف نسبة التوائم المتشابهة حسب المجموعات العرقية: أقل تكرارا في آسيا، وأكثر تكرارا في أفريقيا. وأعلى نسبة تكرار مسجلة في المجموعة العرقية يوروباس (بالإنجليزية: Yorubas)‏.

يزيد احتمال الحصول على توائم لدى النساء اللاتي تتعاطى أدوية تزيد في الخصوبة.

ارتفع معدل مواليد التوأم البشري في الولايات المتحدة بنسبة 76٪ من عام 1980 إلى 2009، بمقدار 18.9 إلى 33.3 لكل 1000 ولادة (حوالي 80٪).



وتمتلك شعوب يوروبا فى نيجيريا أعلى معدلات التوأمة في العالم بمقدار 90-100 توأم لكل 1000 ولادة حية، ربما بسبب ارتفاع استهلاك نوع معين من اليام الذي يحتوي على إستروجين نباتي طبيعي قد يحفز المبايض لإطلاق بويضة من كل جانب.



يوجد في وسط أفريقيا 18-30 مجموعات توائم (أو 36-60 توأم) لكل 1000 ولادة حية. وفي أمريكا اللاتينية، وجنوب آسيا، وجنوب شرق آسيا توجد أدنى المعدلات؛ فقط من 6 إلى 9 مجموعات توائم لكل 1000 ولادة حية. بينما تمتلك أمريكا الشمالية وأوروبا معدلات متوسطة؛ من 9 إلى 16 مجموعات توائم لكل 1000 ولادة حية.



ومن المرجح أن يُنتِج الحمل المتعدد مواليد تامة مدة الحمل بنسبة أقل من المواليد المفردة، حيث تستمر مدة حمل التوأم في المتوسط 37 أسبوعا (ثلاثة أسابيع أقل من المدة الكاملة).



النساء اللاتي لديهن تاريخ عائلي من التوائم الأخوية لديهم فرصة أكبر لإنتاج التوائم الأخوية، حيث أن هناك ميلا وراثيا إلى فرط التبويض. بينما لا توجد صلة وراثية معروفة للتوائم المتطابقة.



أنواع التوائم والاقترانية الزيجوتية

الغالبية العظمى من التوائم إما ثنائية الزيجوت (أخوية) أو أحادية الزيجوت (متطابقة). وتُناقَش المتغيرات الأقل شيوعا أسفل المقال.



التوائم يمكن أن تكون:



-أنثى- أنثى (متماثل او غير متماثل)

-ذكر- ذكر (متماثل او غير متماثل)

ذكر- أنثى، (لابد ان يكون غير متماثل ولا يمكن ان يكون متماثلا ابدا) وهو الاقتران الأكثر شيوعا حيث أن نصف التوائم الأخوية (ثنائية الزيجوت) تتكون من ذكر وأنثى

بين ولادات غير التوائم، الذكور المفردة هي الأكثر شيوعا بقليل من الإناث المفردة (حوالي خمسة في المئة). وتختلف المعدلات الخاصة بالولادات المفردة قليلا حسب البلد. على سبيل المثال، نسبة جنس الولادة في الولايات المتحدة هي 1.05 ذكور/ إناث، في حين أنها 1.07 ذكور/ إناث في إيطاليا. ومع ذلك، فإن الذكور أيضا أكثر عرضة من الإناث للموت في الرحم، وبما أن معدل الوفيات في الرحم هو أعلى للتوائم، فإنه يؤدي إلى أن التوائم الإناث أصبحت أكثر شيوعا من التوائم الذكور.



من مشاهير التوائم فى مصر على ومصطفى امين .. حسام وابراهيم حسن ..



عولج موضوع التوائم المتماثلة فى الافلام والدراما وفى الادب والروايات الاجنبية والعربية مثلا مسلسل بنات عمرى لنرمين الفقى .. وموضوع التوائم مرتبط نسبيا بالاستنساخ البشري وبالعوالم الموازية ووجود نسخة مذكرة او مؤنثة لكل انسان او انسانة من عالمنا فى عالم او كون موازى .. ومرتبط بالمثل القائل يخلق من الشبه اربعين..

ويمكن استخدام موضوع التوائم والاخصاب المتعدد المختلف الاباء والاستنساخ وطبعا التناسخ والعالم الموازى والكرامات والقدرات الخارقة والابطال الخارقين والخارقات والاساطير والسفر عبر الزمن فى قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



اصناف الافلام Film genres







صنف الأفلام هو فئة الأفلام السينمائية ويستند (على سبيل المثال) إلى أوجه التشابه إما في عناصر القصة أو في الاستجابة العاطفية للفيلم (أي: جاد، فكاهي، إلخ). تُشتق معظم نظريات صنف الأفلام من النوع الأدبي. يرتبط كل صنف من أصناف الأفلام بـ «الاصطلاحات والأيقونية وسياق القصة والسرد والشخصيات الوضعية والممثلين». تختلف الشخصيات في أصناف الأفلام القياسية وفقًا لنوع الفيلم؛ على سبيل المثال، تتضمن الشخصيات القياسية في فيلم نوار كلًا من الأنثى فائقة الجمال والمحقق «القاسي»؛ قد يصور فيلم الغرب الأمريكي شخصية معلم المدرسة وشخصية المقاتل. يكتسب بعض الممثلين سمعة مرتبطة بنوع فني واحد، مثل جون واين (رجل الغرب الأمريكي) أو فريد أستير (الموسيقي). يؤثر صنف الفيلم على استخدام أساليب وتقنيات الإنتاج الإعلامي، مثل استخدام الاسترجاع الفني ومستوى الإضاءة المنخفضة في فيلم نوار، والتأطير الضيق في أفلام الرعب، والخطوط التي تبدو مثل جذوع الأشجار غير المصقولة لعناوين أفلام الغرب الأمريكي، أو خط «سكرولد» (خربشة) المستعمل في عنوان وشارة نهاية فيلم سيفن (1995)، أحد أفلام القتلة المتسلسلين. بالإضافة إلى ذلك، ترتبط الأنواع الفنية باصطلاحات أفلمة الموسيقى، مثل أوركسترات «لاش سترينغ» للأفلام الميلودرامية والرومانسية أو الموسيقا الإلكترونية المستعملة في سينما الخيال العلمي.







تشتمل تصنيفات الأفلام الأساسية على كل من الخيال والأفلام الوثائقية التي نشأت منها تصنيفات الأفلام الفرعية مثل الخيال الوثائقي والدراما الوثائقية. تضم الأمثلة الأخرى على أنماط الأفلام الفرعية دراما قاعة المحكمة أو الدراما التي تركز على المحكمة والمحاكمة والمعروفة باسم الدراما القانونية، وهي صنف فرعي من الدراما. يمكن أيضًا أن تجتمع أنماط الخيال التي قد تبدو غير ذات صلة لتشكيل أنماط أفلام فرعية هجينة، مثل خلط الرعب والكوميديا في سلسلة أفلام إيفل ديد (الشر المميت). تتضمن المجموعات المُدمجة الشعبية الأخرى الكوميديا الرومانسية وبعض أفلام مصاصي الدماء وأفلام كوميديا الحركة. يميز ألان ويليامز ثلاث فئات رئيسية من أنماط الأفلام: الأفلام القصصية والأفلام التجريبية والأفلام الوثائقية. أفلام الدرجة الثانية هي «أفلام تجارية طويلة تسرد قصصًا مألوفة بشخصيات مألوفة ومواقف مألوفة من خلال التكرار والتباين». يؤثر النوع الفني على كيفية بث الأفلام على التلفاز، والإعلان عنها، وتنظيمها في متاجر تأجير الأفلام الفيديو.







يمكن للمرء أيضًا تصنيف الأفلام حسب سياق القصة أو السمة أو الموضوع الذي يتناوله أو الحالة المزاجية التي يضع المشاهد فيها أو تنسيقه أو الجمهور المستهدف أو الميزانية. يعبر سياق القصة عن البيئة التي تجري فيها أحداث القصة والعمل (على سبيل المثال، فيلم حربي أو فيلم عن الغرب الأمريكي أو فيلم أوبرا فضاء). تشير السمة أو الموضوع إلى القضايا أو المفاهيم التي يدور حولها الفيلم (مثل فيلم خيال علمي أو فيلم رياضي أو فيلم جريمة). تُشير الحالة المزاجية إلى الأسلوب العاطفي للفيلم (على سبيل المثال، فيلم كوميدي أو فيلم رعب أو فيلم مبكٍ). يشير تنسيق الفيلم إلى الطريقة التي صُور بها (على سبيل المثال، 35 مم أو 16 مم أو 8 مم) أو طريقة عرضه (كالشاشة العريضة البصرية المشوهة). يُعتبر الجمهور المستهدف إحدى الطرق الإضافية لتصنيف الأفلام (مثلًا: أفلام عائلية أو أفلام المراهقين أو أفلام النساء) أو نمط الإنتاج (على سبيل المثال، فيلم درجة ثانية، فيلم بلوك باستر ذو ميزانية ضخمة أو فيلم منخفض التكاليف مثل أفلام الهواة). ليس النوع الفني هو فقط من يشير إلى نمط الفيلم أو تصنيفه؛ تلعب تطلعات المشاهدين حول الفيلم والخطابات المؤسساتية التي تخلق هياكل عامةً دورًا رئيسيًا أيضًا. الأنواع الفنية غير ثابتة؛ تتغير وتتطور الأنواع الفنية بمرور الوقت، وقد تختفي بعض الأنواع الفنية إلى حد كبير (كالميلودراما على سبيل المثال).







أمثلة



-أفلام الحركة والإثارة او الاكشن



-أفلام المغامرة



-أفلام كوميدية



كوميديا الأخلاق



كوميديا تهريجية



كوميديا رومنسية



كوميديا سوداء



كوميدي رعب



-افلام الدراما



أفلام الجريمة



كوميديا دراما



ميلودراما



تراجيديا



دراما نفسية



دراما قانونية ‏



عنت



أصناف سينيمائية وهي اصناف في الرواية والادب ايضا:



حسب النوع:



-أكشن Action منها مثلا افلام جيت لى وشوارزنجر وجاكى شان وستيفن ساجال ونيكولاس كيدج وبروس ويليس



-مغامرة Adventure



-سيرة شخصية او بيوجرافيا Biography



-سينيما ****** Christian cinema



-كتابية عن الانبياء والملائكة الخ من قصص الكتاب المقد ودينية Biblical



-كوميديا Comedy



-رومانسية Romance



-دراما Drama



-رعب Horror



-جريمة Crime



-نفسية Psychological



-رومانسية جنسية sex comedy or sexploitation



-وثائقي Documentary



-أنيميشن Animation



-تاريخي Historical



-قانوني Law



-ميلودراما Melodrama



-تعليمي Educational



-ملحمة Epic



-فانتازيا Fantasy



-قصة مصورة اي مستوحى من كوميكس مارفل ودى سى وغيرها



-خيال علمي Sci Fi



-موسيقي Musical



-غموض Mystery



-إباحي إباحية عالية وإباحية منخفضة Porn



-ايروتيكي Erotic or softcore



-ابطال خوارق Superhero and superheroine



-عسكري Military or War



-أوبرا الفضاء Space opera



-غربي وسترن رعاة بقر Western



-سياسي Political



-مراهقين Teen



-كوارث Disaster



-رياضة Sports



-افلام عن المثليين والمثليات ومتحولي الجنس



- فيلم اطـفـال



-فيلم عائلة



-فيلم كريسماس



==



السفر عبر الزمن Time travel







السفر عبر الزمن هو مفهوم يتمثل (في كثير من الأحيان من قبل الإنسان) بين نقاط مختلفة في الوقت المناسب بطريقة مماثلة إلى التنقل بين نقاط مختلفة في الفضاء، وعادة ما تستخدم آلة افتراضية وتعرف باسم آلة الزمن.







إن السفر عبر الزمن هو مفهوم معترف به في فلسفة المكان والزمان، والسفر عبر الزمن يعتبر من الخيال، ولكن السفر إلى نقطة افتراضية في الوقت لديه دعم محدود جدًا في علم الفيزياء النظرية، وبالتزامن مع ميكانيكا الكم عادة في السفر عبر الزمن أو جسر أينشتاين روزين. وفي بعض الأحيان يوحد معنى أوسع نطاقًا، على سبيل المثال، السفر في المستقبل (وليس الماضي) عن طريق تمدد الزمن، وهو ظاهرة ثبتت جيدًا في علم الفيزياء في نظرية (النسبية)، وقد شهدت بشكل روتيني من قبل رواد الفضاء، ولكن فقط لمدة عدة أجزاء من الثانية، لأنها يمكن أن تحقق عن طريق الفحص بواسطة ساعة دقيقة في مقابل الساعة التي بقيت على سطح الأرض. إن تمدد الزمن لمدة سنوات في المستقبل يمكن أن يتم من خلال اتخاذ جولة ذهابًا وإيابًا خلالها تحدث الحركة بسرعة مماثلة لسرعة الضوء، ولكن هذا غير متوافر عمليًا من الناحية التكنولوجية للمركبات حاليًا.







إن المفهوم شائع في روايات الخيال العلمي هو رواية الخيال العلمي المكتوبة في عام 1895 والتي تسمى آلة الزمن، التي كتبها هربرت جورج ويلز، والتي كان لها دور فعال في تحريك مفهوم السفر عبر الزمن إلى واجهة المخيلة العامة، ولكن القصة القصيرة السابقة «الساعة التي ذهبت إلى الخلف»، التي كتبها إدوارد بيج ميتشل، تنطوي على ساعة، من خلال وسائل غير محددة، تسمح لثلاثة رجال للسفر إلى الوراء في الوقت المناسب. ثمة أشكال غير علمية أو تقنية للسفر عبر الزمن ظهرت في عدد من قصص الخيال العلمي السابقة مثل قصة ترنيمة عيد الميلاد لمؤلفها تشارلز ديكنز، وفي الآونة الأخيرة، مع تقدم التكنولوجيا ولد ذلك فهمًا علميًا أوسع حول نظرتنا إلى الكون، وجعل من السفر عبر الزمن أكثر قبولًا بين بعض المفكرين مما حدا إلى مزيد من التفاصيل بواسطة كتاب الخيال العلمي، والفلاسفة، وعلماء الفيزياء.







السفر عبر الزمن نظريًا ينطوى على الانتقال إلى الوراء في الوقت المناسب للحظة في وقت سابق من نقطة الانطلاق، أو ينتقل إلى مستقبل هذه النقطة دون الحاجة للمسافر لتجربة الفترة الفاصلة (على الأقل ليس في المعدل الطبيعي). أي عبر آلة أو جهاز تكنولوجي - سواء خيالي، أم افتراضي أو فعلي - الذي قد يستعمل لتحقيق السفر عبر الزمن وهو المعروف باسم آلة الزمن .







تاريخ مفهوم السفر عبر الزمن



السفر عبر الزمن إلى المستقبل



ليس هناك اتفاق واسع النطاق على النحو الذي ينبغي الاعتراف به والعمل كما هو مكتوب في أقرب مثال لقصة السفر عبر الزمن، لأن عددا من الأعمال في وقت مبكر ميزة عناصر موحية غامضة من السفر عبر الزمن. إن الحكايات الشعبية القديمة والأساطير تشارك أحيانا ما يشبه قصة السفر إلى الأمام في الوقت المناسب؛ على سبيل المثال، في الأساطير الهندوسية، و ماهابهاراتا حيث يذكر قصة الملك رايفاتا كاكودما، الذي يسافر إلى السماء لتلبية الخالق براهما ويشعر بالصدمة لمعرفة أن الكثير من الذين تتراوح أعمارهم مرت عندما يعود إلى الأرض.







شريعة بالي البوذية تذكر أيضا أن الوقت يتحرك بوتيرة متفاوتة، وفي باياسى سوتا، واحد من تلاميذ بوذا الكبار، كومارا كاسابا، ويوضح لبياسى المشككين أن "في السماء ثلاثون ثلاثة ديفاس، والوقت يمر بوتيرة مختلفة، والناس يعيشون حياة أطول من ذلك بكثير." وفي الفترة من قرننا. مائة سنة، سوى يوم واحد. أن أربعة وعشرين ساعة مرت عليهم. "















السفر عبر الزمن إلى الماضي



إن السفر عبر الزمن إلى الوراء أو للماضي غير ممكن من الناحية العلمية والنظرية.







نسبية الزمن











تحصل الأحداث A، B، C في تراتيب مختلفة اعتمادا على حركة المراقب. يمثل الخط الأبيض مستوى التزامن منتقلا من الماضي نحو المستقبل.



النسبية وهي النظرية التي أضافت الزمن كبعد رابع بالإضافة إلى الأبعاد المكانية الثلاثة، تقول أن الزمان والمكان مرتبطان معاً ولا يمكن أن يوجد أحدهما بمعزل عن الآخر. نسبياً، نعلم أننا نستطيع أن نتحرك في هذه الأبعاد-المكانية- بكل حرية حيث نستطيع السير يمينا أو يسارا أو إلى الأمام أو الخلف أو إلى أعلى أو أسفل. ويمكننا ركوب آلات مثل الطائرة أو الصاروخ التي تنقلنا في البعد المكاني الثالث «الارتفاع» ومن هذه الفكرة البسيطة عن الأبعاد يتضح أنه بإمكاننا أن نتنقل عبر الزمن بهذه الصورة. لكن النظر إلى ما سبق يعد مفهوماً كلاسيكياً فحسب حيث يفترض أن الزمن مقياس مطلق لسرعة حركة هذه الأجسام. في النسبية يبدو الزمن نفسه على أنه دالة في السرعة النسبية بين الأجسام ويتباطأ أكثر فأكثر كلما كان الفرق في السرعة النسبية بين الأجسام أقرب إلى سرعة الضوء ويمكن أن يتوقف تماماً إذا ما وصلت هذه السرعة النسبية إلى سرعة الضوء.







لو افترضنا أن رائدا للفضاء غادر الأرض وعمره 25 سنة آنذاك، وترك أخاه الصغير البالغ من العمر 22 سنة وغاب في رحلته الفضائية مدة عشرة سنوات بحسب توقيته على الصاروخ المسافر بسرعة قريبة جداً من سرعة الضوء بحسب ما يرصد أخوه، فإنه يجد عند عودته من رحلته في سن 35 سنة أن أخاه الذي كان أصغر منه عمراً قد أصبح في سن الأربعين أو الخمسين على حسب سرعة الزمن التي تحرك بها.







تباطؤ الزمن بزيادة السرعة بين المراقبين



المقالة الرئيسة: تباطؤ الزمن



تعطي النظرية النسبية الخاصة المعادلة التالية لاعتماد الزمن على السرعة:



يتبين من تلك المعادلة أن الساعة على صاروخ تتحرك ببطء إذا ما قورنت بساعة أخرى واقعة في إطار غير متسارع. يمكن الرجوع لدراسة مفارقة التوأم لمعرفة المزيد.







وتبلغ السرعات المعتادة على الأرض، حيث



وهي سرعات صغيرة لا نستطيع من خلالها ملاحظة تلك الفوارق. حتى بافتراض السفر بسرعة الصاروخ فتلك سرعات قليلة أيضا ولا تُحدث فرقا ملحوظا، وإنما نبدأ ملاحظة تلك الفروق الزمنية عند سرعة 30,000 كيلومتر /ثانية، أي عند 1/10 سرعة الضوء وهي سرعة كبيرة جدا.







تمدد أو تباطؤ الزمن



«تمدد» الزمن في هذا السياق ليس مفهومًا فيزيائيًا نظريًا خاصة في الأجسام الدقيقة دون الذرية، وإنما هو تمدد حقيقي في الزمن الذي يحيا فيه الإنسان. وتبين المعادلة السابقة أن الزمن يتمدد بالنسبة للمشاهد على الأرض (طبقا لساعته) بينما يظل نفسه بالنسبة للمسافر في الصاروخ (طبقا لساعته). فلو زادت سرعة إنسان ما (في سفينة فضاء مثلا) إلى حوالي 87% من سرعة الضوء، فإن الزمن يبطؤ لديه إلى الضعف. مع ذلك فالمعادلة لا تنطبق على مفهوم العودة بالزمن للوراء أو الزمن السالب والذي ينتشر بين عدد من قراء النسبية بشكل سطحي. يعتقد البعض أن النسبية تسمح بعودة الزمن للوراء إذا ما تجاوزنا سرعة الضوء في حين أن تطبيق المعادلة السابقة يعني أن سرعات تفوق سرعة الضوء تفضي إلى أزمنة ذات قيم تخيلية وليس قيما سالبة.







مفارقة التوأم







ما سبق كان عبارة عن حديث بسيط لتقريب المفهوم ولكن الحقيقة أن هناك مفارقات عديدة تظهر أثناء نقاش مفهوم الحركة بين المراقبين. نتيجة لذلك تحدث بعض المفارقات المبهمة لدى البعض في تفسير ما يترتب عليه تمدد الزمن. من هذه المفارقات اشتهرت قصة مفارقة التوأم. تبدأ هذه المفارقة بقصة طريفة بأنه لو سافر أحد توأمين على سفينة لمدة عشرة أعوام بسرعة قريبة جدا من سرعة الضوء - مثلا - فسيجد ابنه المولود حديثًا قد أصبح عمره عشرين عامًا، أو أن أخيه التوأم يكبره بأقل من عشرة أعوام (اعتمادا على مدى قرابة سرعة المسافر من سرعة الضوء). تسببت هذه المسألة في تخبط الكثير من المقبلين على تقبل مفاهيم النسبية وظن البعض بأن هذه هي المفارقة. السبب في ذلك يعود إلى التفسير الخاطئ لها. في النسبية لا يستطيع أي من المراقبين تمييز المتحرك من الثابت سوى نسبيا. معنى ذلك أن المراقب على السفينة مثلا كان يبدو لأخيه التوأم متحركا مع السفينة بسرعة قريبة من سرعة الضوء بينما العكس تماما كان يظهر من وجهة نظر المسافر حيث أنه كان ينظر من خلال نافذة السفينة والتي تعتبر موطنا ساكنا بالنسبة له فيلاحظ أن أخاه التوأم على الأرض هو الذي كان يتحرك مع الأرض مبتعدا بسرعة قريبة من سرعة الضوء. هنا تكمن المفارقة الحقيقية للتوأم حيث أن كلا منهما يعتقد بأن الآخر هو من سيكبر في السن.







سبب هذه المفارقة نجم من الافتراض غير الواقعي للأحداث. عند نقاش السفر اهملت الأحداث الناجمة عن تسارع وتباطؤ الأجسام، أي أننا افترضنا جدلا حركة المراقبين النسبية بسرعة (منتظمة) قريبة من سرعة الضوء دون الخوض في تفاصيل الزمن اللازم لتسارع المركبة من السكون وما يترتب عليه من حسابات جديدة. في النسبية الخاصة والتي تتعامل مع الأطر المرجعية العطالية تجعل التوأم الذي على الأرض قادرا على تطبيق معادلات النسبية الخاصة وتمدد الزمن وليس كليهما. هنا يصبح التوأم على الأرض هو من سيكبر في السن فعلياً أكثر من الآخر.







يعد السفر بسرعة تقترب من سرعة الضوء أمراً ممكن فيزيائيا وتكنولوجيا. وقد استطاع العلماء تسريع جسيمات أولية مثل الإلكترون والبروتون إلى سرعات تقترب من سرعة الضوء ولاحظوا زيادة في كتلتها، وأن تلك الزيادة تتفق تماما مع معادلات اينشتاين.







ويرى العالم كارل ساغان أن هذا من الممكن الوصول إليه خلال عدة مئات من السنين. وبناء على ذلك شكلت مجموعة من العلماء يرأسها الأمريكي كيب ثورن والروسي إيجور نوفيكوف ما أسموه بـ (كونسورتيوم) روسي - أمريكي لتحقيق تقنية تسمح بابتكار آلة للسفر عبر الزمن.







انحناء الفضاء والنسبية العامة لأينشتاين







انحناء الزمكان بالقرب من جسم كبير كروي.



تعرف الهندسة المستوية بالهندسة الإقليدية، نسبة إلى إقليدس الذي عاش حوالي عام 300 ق.م وبواسطة هذه الهندسة يمكن وصف أي شكل هندسي بواسطة نظام الإحداثيات الكارتيزية، أي استخدام الأسطح المستوية لوصف الخطوط المنحنية والمجسمات الفراغية. والفضاء طبقا لهذه الهندسة هو فضاء مستو. ولم تكن تلك هي الهندسة الوحيدة الممكنة، فقد طرح لوباتشفسكي عام 1828 هندسة لاإقليدية ذات أسطح منحنية مفتوحة معتمدة على منحنى القطع الزائد. ثم طرح برنارد ريمان عام 1850 هندسة لاإقليدية معتمدة على السطح الكروي المغلق، وطورها ويليام كليفورد عام 1870 وافترض احتمال أن يكون الفضاء الكوني رباعي الأبعاد ينطوي على منحنيات تشابه تضاريس سطح الأرض. ولم يكن ينقص تصور كليفورد سوى التفسير الفيزيائي الصحيح حتى يتطابق مع النظرية النسبية العامة، التي طرحت بعد 45 عاما. فالبعد الرابع في الفضاء لم يكن سوى الزمن وانحناء الفضاء يحدث بتأثير جاذبية الأجسام.







وبتقديم أينشتاين النظرية النسبية الخاصة عام 1905 والتي وضع فيها معادلات حركة الأجسام في فضاء مستو رباعي الأبعاد، وبوجود الهندسة اللاإقليدية وطرحه لفكرة انحناء الزمان والمكان بتأثير الجاذبية، تكونت لدى آينشتين المادة الخام لنظرية متكاملة للجاذبية يمكن أن تكون بديلاً لنظرية نيوتن. ولما كان آينشتاين غير بارع في الرياضيات فقد لجأ لصديقه في الدراسة مارسيل جروسمان، وكان قد أصبح آنذاك عميدا لمعهد البوليتكنيك بزيوريخ، وكان بارعا في الهندسة اللاإقليدية، ووجد الحل في هندسة ريمان للأسطح المنحنية المغلقة. وقدم أينشتاين الصيغة النهائية للنظرية في ثلاث جلسات في أكاديمية العلوم في برلين عام 1915م، وطبعت عام 1916م.







وكان من أهم نتائج النسبية العامة تغير نظرتنا إلى الكون، فالمكان والزمان ليسا خلفية ثابتة للأحداث، وإنما هما مساهمان نشيطان في ديناميكا الكون. والفكرة الأساسية هي أنها تضم «بعد» الزمان إلى أبعاد المكان الثلاثة لتشكّل ما يسمى (الزمكان). وتدمج النظرية تأثير الجاذبية بأنها «تحني» الزمكان بحيث لا يكون مسطحا. ولما كان الزمكان منحنيا فإن مسارات الأجسام تظهر منحنية، وتتحرك كما لو كانت متأثرة بمجال جاذبية. وانحناء الزمكان لا يؤدي فقط إلى انحناء مسار الأجسام ولكنه يؤدي أيضاً إلى انحناء الضوء نفسه. وقد وجد أول برهان تجريبي لذلك عام 1919 م حيث تم إثبات انحناء الضوء الصادر من أحد النجوم عند مرور الضوء بالقرب من الشمس بتأثير جاذبيتها. وتم ذلك بمراقبة الموقع الظاهري للنجم خلال كسوف الشمس ومقارنته بموقعه الحقيقي (خلف الشمس). فالزمكان ينحني بشدة في وجود الأجسام ذات الكتل الضخمة مثل النجوم والشمس، ويعني ذلك أن مسار الأجسام ينحرف في المكان أثناء الحركة وكذلك تنحني في الزمان بأن تبطئ زمنها الخاص نتيجة لتأثير الجاذبية الواقعة عليها. فإذا تصوّرنا فضاء رباعي الأبعاد له ثلاثة أبعاد تمثل المكان وبعداَ رابعا للزمان ورسمنا خط الحركة المنحنية للجسم مع تباطؤ الزمن على المحور الرابع، لظهر لنا الزمكان منحنياَ بتأثير الكتلة الجاذبة.







الثقوب السوداء والسفر عبر الزمن



في العام نفسه الذي ظهرت فيه النسبية العامة 1916م وطرح فكرة انحناء الزمكان، أثبت الفلكي الألماني كارل شفارتزشيلد أنه إذا ضغطت كتلة (ك) في حدود نصف قطر صغير بما فيه الكفاية، فإن انحراف الزمكان سيكون كبيرا بحيث لن تتمكن أي إشارة من أي نوع من الإفلات، بما في ذلك الضوء نفسه (بحكم الجاذبية العالية)، مكونا حيّزا لا يمكن رؤيته، سمي فيما بعد (الثقب الأسود). ويحدث ذلك عند انهيار نجم تتجاوز كتلته ضعف كتلة الشمس، حيث ينضغط ويتداخل بفعل قوته الجاذبة حتى تكون كل مادة النجم قد انضغطت في نقطة ذات كثافة لامتناهية، تسمى نقطة التفرد الزمكاني. وأي شعاع ضوء (أو أي جسم) يرسل داخل حدود الثقب الأسود، ويسمى أفق الحدث، يسحب دون هوادة إلى مركز الثقب الأسود. ومن الناحية النظرية يبدو أنه عند الاقتراب من الثقب الأسود تتزايد انحناءة الزمكان حتى تبلغ أفق الحدث، الذي لا نستطيع أن نرى ما وراءه. ورغم أن فكرة وجود نجم بهذه المواصفات ترجع إلى العالم جون ميتشيل الذي قدمها في ورقة بحث عام 1783م، إلا أن مساهمة شفارتزشيلد تكمن في أنه قدم حلولا للمعادلات التي تصف انهيار النجم إلى ثقب أسود على أساس نظرية النسبية. واتضح لاحقًا أن شفارتزشيلد لم يصل إلى حل واحد للثقب الأسود، وإنما إلى حلين. وهو شيء يشابه الحل الموجب والحل السالب لالجذر التربيعي. فالمعادلات التي تصف الانهيار النهائي لجسم يقتحم الثقب الأسود تصف أيضا - كحل بديل - ما يحدث لجسم يخرج من الثقب الأسود (يطلق عليه في هذه الحال أحيانا (الثقب الأبيض))، وبذلك يبدو أننا إذا ما تابعنا انحناء الزمكان داخل الثقب الأسود يبدو لنا وكأنه ينفتح مرة أخرى على زمكان آخر، فكأنما الثقب الأسود يربط زمكان كوننا بزمكان مختلف، ربما زمكان كون آخر.







ولكن المشكلة كانت في أن أي مادة تدخل هذا الثقب الأسود ستسقط حتمًا في التفردية المركزية لتنسحق بشكل يخرج عن فهمنا. ولكن مع تقدم الأبحاث وجدت هذه المشكلة حلا، فقد ثبت أن كل الأجسام المادية في الكون تدور سواء كانت مجرات أو نجوما أو كواكب، ومن ثم فإننا نتوقع أن تدور الثقوب السوداء بالمثل. وفي تلك الحال يمكن أن يدخل جسم ما إلى الثقب الأسود ويخرج من الناحية الأخرى دون أن يمر بنقطة التفردية المركزية (نقطة الانسحاق) ويتحطم، وذلك بتأثير دوران الثقب الأسود، وفي عام 1963 م نشر روي كير حلولا لمعادلات آينشتاين المتعلقة بالثقوب السوداء الدوّارة. وبينت أنه ينبغي أن يكون من الممكن من حيث المبدأ الدخول إلى ثقب أسود دوار من خلال ممر يتجنب نقطة التفردية المركزية (نقطة الانسحاق) ليظهر على ما يبدو في كون آخر، أو ربما في منطقة زمكان أخرى في كوننا ذاته، ويشكل الثقب الأسود ما يسمى بالثقب (الدودي)، وبذلك تثير هذه النتيجة بشكل قوي إمكان استخدام الثقوب السوداء بوصفها وسيلة للسفر إلى الماضي بين أجزاء مختلفة من الكون والزمان.







الوسائل المتوقعة للسفر عبر الزمن



الثقوب السوداء



إن فكرة استخدام الثقوب السوداء في السفر عبر الزمن تعتمد على أنه من الممكن عندما يحدث انحناء شديد للزمكان أن يحدث اتصال بين نقطتين متباعدتين في الزمكان. وبالتالي إذا تحقق مسار مغلق للزمكان يمكن العودة إلى نقطة البدء في الزمان والمكان. ويرى بعض العلماء أن السفر إلى الماضي لا يمكن أن يحدث، وإنما يكون باستمرار في اتجاه المستقبل. والعبرة هي اقتراب سرعة الحركة من سرعة الضوء. والنسبية معناها مقارنة زمن راكب الصاروخ وزمن توأمه الباقي على الأرض.







الأوتار الكونية



هي أجسام يفترض أنها تخلفت عن الانفجار العظيم لها طول يقدر بمئات ءالسنين الضوئية، ولكنها دقيقة جدا إلى حد انحناء الزمكان بشدة حولها. فإذا تقابل وتران كونيان يسير أحدهما عبر الآخر بسرعة الضوء تقريبا لتكون منحنى مغلق للزمكان يستطيع المرء اتباعه للسفر إلى الماضي. وقدم فرانك تبلر عام 1974م فكرة للسفر عبر الزمن تعتمد على أن اسطوانة كثيفة الكتلة سريعة الدوران سوف تجر الزمكان حولها مكونة مسارات زمنية مغلقة. وفي عام 1949 م أثبت الرياضي الشهير كورت جودل أن الكون يمكن أن يكون دوارا بمعدل بطيء جدا، وأنه يمكن أن يترتب على ذلك مسار مغلق في الزمكان.







اختلاف الآراء بين العلماء



لقد أدت تلك التصورات النظرية لإمكانية السفر عبر الزمن إلى مناقشة التناقضات الناتجة عن ذلك، كمثل أن يسافر المرء إلى الماضي ليقتل جدته قبل أن تحمل بأمه، أو أن يؤثر على مسار التاريخ فيمنع الحروب مثلا... إلخ. ورأى بعض العلماء أنه يمكن حل تلك التناقضات من خلال مفهوم المسارات المتوازية للتاريخ بحيث يكون لكل إمكان مسار مستقل للأحداث. فيكون العالم بعد تغيير أحداثه في الماضي عالما مستقلاً موازيا. وفي الوقت الحالي لا تمثل تلك المناقشات سوى أفكار تأملية فلسفية وليست علمية، فلم يسافر أحد إلى الماضي حتى الآن. ويؤيد ستيفن هوكينغ العالم المشهور بأبحاثه عن الثقوب السوداء ونشأة الكون فكرة حدوث السفر إلى الماضي على المستوى الميكروسكوبي، ولكنه يرى أن احتمال أن يكون هناك انحناء في الزمكان يكفي لوجود آلة للزمان هو صفر. ويرى أن هذا يدعم ما يسميه (حدس حماية التتابع الزمني) الذي يقول إن قوانين الفيزياء تتآمر لمنع الأشياء الميكروسكوبية من السفر في الزمان. ويرى بول ديفيز أن وجود جسر للزمان ما هو إلا مفهوم مثالي لا يضع في حسابه الموقف الفيزيائي اللاواقعي للثقب الأسود في الكون، وأنه على الأرجح أن هذا الجسر المثالي لابد أن يتحطم داخل الثقب الأسود. ومع ذلك فإن ما يجري داخل الثقب الأسود سيظل مثيرا للبحث العلمي والتأمل العقلي، وأنه يستطيع أن يكشف لنا عن مزيد من جوانب الطبيعة التي يتسم بها الزمن.







فالعلماء في واقع الأمر يختلفون في تقدير إمكان السفر عبر الزمن، وإن كانت الغالبية ترى أن هذا غير ممكن. ويذكر ستيفن هوكينغ أن كيب ثورن يعتبر أول عالم جاد يناقش السفر عبر الزمان كاحتمال عملي. وهو يرى أن ذلك له فائدة في كل الأحوال، فعلى الأقل سيمكننا من أن نعرف لم لا يمكن السفر عبر الزمن؟ وأن فهم ذلك لن يتأتى إلا بعد الوصول إلى نظرية موحدة للكم والجاذبية (النظرية الموحدة للقوى)، وسيظل تفسير ما يحدث للمادة داخل الثقب الأسود أو في مسار زمكاني مغلق مبهمًا بالنسبة إلينا.







السفر عبر الزمن في روايات الخيال العلمي







قصة آلة الزمن



كانت فكرة السفر عبر الزمن من الأفكار التقليدية التي طرحت في أدب الخيال العلمي، حيث تعرض لها الأديب الإنجليزي ج. ويلز عام1895 في روايته المشهورة (آلة الزمن) وجاك فيسني في روايته (وجه في الصورة) والكاتب رؤوف وصفي في (مغامرة في القرن السادس عشر) والأديب توفيق الحكيم في مسرحيتيه (أهل الكهف، ورحلة إلى الغد).







وثمة رواية تدور أحداثها حول وكالة سياحية من القرن القادم تنظم لعملائها رحلات سياحية إلى الماضي لمشاهدة الكوارث والأحداث العظيمة التي وقعت على الأرض، وهكذا يتنقل السياح عبر الزمن لمراقبة الحرب الأهلية في أمريكا وسقوط القنبلة الذرية على هيروشيما ثم الانتقال إلى الستينيات لمشاهدة اغتيال الرئيس كينيدي على الطبيعة ثم العودة إلى سان فرانسيسكو لمعاينة زلزالها الشهير قبل وقوعه بدقائق!!







وقد تحولت معظم هذه الروايات إلى أفلام سينمائية رائعة، بما في ذلك أول رواية لويلز آلة الزمن، ومن الأفلام التي جمعت بين الكوميدا والخيال فيلم العودة إلى المستقبل، حيث يعود البطل إلى الزمن الماضي لمساعدة والده المراهق والتقريب بينه وبين والدته تمهيداً لإنجابه!







إدعاءات علمية



انتشرت مؤخرا في كثير من المنتديات العربية وحتى بعض الكتب العربية مجهولة المصادر مواضيع تتعلق بالسفر عبر الزمن وعن تجارب ناجحة أو شبه ناجحة أجراها العلماء مؤخرا. مفاد أحد هذه المواضيع أن العلماء استطاعوا نقل عملة نقدية آنيا من ناقوس إلى آخر ولكن بعد مرور زمن مقداره ساعة وست دقائق ولمسافة حوالي 90 سنتيمترا.







الغريب أن هذه المواضيع لم تنشر لها تراجم أو مصادر من الإنكليزية مثلا أو لغات أخرى شهيرة سوى العربية. يبدوا أن السبب وراء هكذا أقاويل إما عدم تفهم العامة لمفهوم النسبية وقوانينها أو لأن المراجع العربية تفتقر للمصادر في كثير من الكتب والمقالات العلمية. ربما كان السبب الآخر هو موضوع النقل الكمي quantum teleportation والذي يعنى بنقل المعلومات الكمية من نظام كمي إلى نظام كمي آخر.







أسباب معارضة الفكرة



لو سافر شخص إلى الماضي فكيف يتواجد في زمن قبل أن يوجد أباه وهذا منطقياً وفلسفياً أمر غير مقبول أي أن يسبق المعلول العلة كما يسبق الابن أباه ؟؟



أنه لو استطاع أحد السفر عبر الزمن لماذا لم يأتي إلينا من هم في المستقبل ؟؟ حيث أنهم وصلوا إلى أرقى المستويات في التقنية... ؟؟



هل يمكن أن أعيش في زمن أحفاد أحفادي وهم لم يأتوا بعد ؟؟ أو أن أعيش في زمن آباء أبائي وأنا لم أولد بعد ؟ كيف تكون البيئة التي أعيش فيها وهي متغيره الآن ؟؟



هل من الممكن أن توجد كتلة في مكانين مختلفين في نفس الوقت ؟؟



ماذا لو التقى الشخص بنفسه عندما كان صغيرا ؟



إن عدنا إلى الماضي فهل سيكون ما نراه واقعاً قابلاً للتغيير ؟ وإن كان كذلك كيف سيكون التأثير على زمننا الذي أتينا منه ؟



لو وجد السفر عبر الزمن لاتی شخص ونقض هذه الاسباب







ومن افلام السفر عبر الزمن



Time traveler's Wife



Time Machine



About Time



Somewhere in Time



Enter Nowhere



Interstellar



Outlander



Timeline



مسلسل Outlander



12 Monkeys



Back to the Future 1,2,3



Cavegirl



Hot Tub Time Machine



Predestination



Looper



Terminator



مسلسل Doctor Who



Planet of Apes



ويمكن استخدام فكرة السفر عبر الزمن والبقاء فى زمن مضى او تغيير فى عصر ماض فى قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



تواجد المرء فى مكانين او اكثر فى نفس الوقت Multilocation or Bilocation



.



تعدد الموقع ، أو في بعض الأحيان تعدد المواقع ، هو قدرة نفسية أو معجزة حيث يوجد فرد أو كائن (أو يبدو أنه موجود) في مكانين مختلفين في نفس الوقت. تم إعداد تقارير وشواهد عن الظواهر ثنائية الموقع في مجموعة متنوعة من السياقات التاريخية والدينية ، بدءًا من الأساطير اليونانية القديمة والتقاليد المسيحية إلى السحر والتنجيم الحديث .











في اليونان القديمة







يُقال إن الفيلسوف اليوناني القديم فيثاغورس كان قادرًا على التواجد فى مكانين مختلفين في وقت واحد. وفقًا لـ بورفيري (كتبت عدة قرون بعد فيثاغورس):







هناك إجماع تقريبًا على التقارير التي تفيد بأنه في نفس اليوم كان حاضرًا في ميتابونتام في إيطاليا ، وفي تاورومنيوم في صقلية ، في كل مكان من المكانين يتحدث مع أصدقائه ، على الرغم من أن تلك الأماكن مفصولة ومتباعدة عن بعضها بأميال عديدة ، سواء في البحر أو الأرض ، رحلة عدة أيام.







رويت قصة مماثلة عن ابولونيوس التياني Apollonius of Tyana ، الذي من المفترض أنه كان حاضرًا في وقت واحد في سميرنا وأفسس .







في الدين والتصوف











في عام 1774 ، ادعى ألفونسوس ليغوري أنه دخل في نشوة أثناء التحضير للقداس ، وعندما خرج من النشوة قال إنه زار سرير البابا المحتضر كليمنت الرابع عشر .



تم ربط مفهوم تعدد المواقع او ثنائية الموقع bilocation بالشامانية ، و الثيوصوفيا ، و الإسلام (خاصة الصوفية – طى الارض) ، والتصوف اليهودي .



وتوجد اية قـرآنـية توضح تواجد الاله في عدة امكنة في وقت واحد : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة











الهندوسية والبوذية







وهي أيضًا واحدة من السيدي في الهندوسية والبوذية . تم الإبلاغ عن ان العديد من المعلمين الهندوس البارزين ، بما في ذلك نيم كارولي بابا ، و سري يوكتسوار ، ولاهيري مهاسايا ، لديهم هذه القدرة.







المسيحية







يحتوي تاريخ المسيحية على العديد من التقارير عن عمليات تعدد المواقع المعجزة. من بين أقدمها ظهور سيدة العمود . هذا هو الظهور لمريم العذراء في قيصروغوستا ، إسبانيا ، في عام 40 م ، في وقت يُعتقد أنها كانت لا تزال على قيد الحياة وتعيش في القدس .







من بين الشخصيات المسيحية الأخرى التي قيل إنها شهدت تجربة ثنائية الموقع، القديس دروغو ، و أنتوني بادوا ، و فرانسيس باولا ، و فرانسيس كزافييه ، و مارتن دي بوريس ، و ماريا دي أجريدا ، و ماريا دي ليون بيلو إي ديلجادو ، و ألفونسوس ليغوري ، وجيرارد ماجيلا ، وبيو من بيترلسينا .







ومع ذلك ، يختلف الفلاسفة الكاثوليك حول ما إذا كان يمكن حقًا أن يكون الشخص موجودًا ماديًا في مكانين في وقت واحد ، أو ما إذا كانت ثنائية موقع القديسين تأخذ شكل الظهورات غير الجوهرية فقط.







السحر







في القرن السابع عشر ، كثيرًا ما ورد أن الأشخاص المتهمين بالسحر يظهرون لضحاياهم في الرؤى ، حتى لو كان معروفًا بوجودهم في مكان آخر في ذلك الوقت. وشملت المحاكمات التي جرت في بوري سانت إدموندز وسالم هذا " الدليل الطيفي " ضد المتهمين. وصف ماثيو هوبكنز هذه الظاهرة في كتابه اكتشاف السحرة .







السحر والتنجيم







كان من المفترض أن تتمتع إيميلي ساجي ، وهي مدرسة للغة الفرنسية تعمل في عام 1845 في مدرسة داخلية في لاتفيا ، بالقدرة على ثنائية وتعدد المواقع.







حركات دينية جديدة







أفاد بعض معارفه أن عالم السحر والتنجيم الإنجليزي أليستر كراولي لديه القدرة على التواجد في مكانين مختلفين في وقت واحد او ثنائية وتعدد المواقع ، على الرغم من أنه قال إنه لم يكن على دراية بحدوث ذلك في ذلك الوقت.











التأثير الثقافي







يظهر تعدد المواقع بشكل كبير في فيلم David Lynch Lost Highway (1997) ورواية Thomas Pynchon Against the Day (2006). يلعب تعدد المواقع Bilocation أيضًا دورًا في رواية The Prestige لكريستوفر كاهن . بالإضافة إلى ذلك ، تم استكشاف هذه الظاهرة في حلقة من ملفات X ، " Fight Club " ، والعديد من حلقات الموسم الثاني من Alcoa Presents: One Step Beyond ، بما في ذلك "Dead Ringer".







وقصة صوفية شارك فيها الكاتب السوفيتي يفغيني بيتروف كانت مصدر إلهام لفيلم Envelope (2012) ، بطولة كيفن سبيسي .







ويمكن استخدام ظاهرة التواجد في مكانين او اكثر او زمانين مختلفين في وقت واحد في قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



تبادل الاجسام Body Swap







تبادل الاجساد ( تسمى أيضًا تبادل العقول أو تبادل الارواح أو تبادل الدماغ ) هي أداة لسرد القصص تُرى في مجموعة متنوعة من الخيال العلمي والخارق للطبيعة ، حيث يتبادل شخصان (أو كائنات) العقول وينتهي بهما الحال في أجساد بعضهما البعض. في وسائل الإعلام مثل التلفزيون والسينما ، يعد ذلك الامر فرصة لممثلين اثنين للعب دور شخصيات بعضهما البعض بشكل مؤقت ، على الرغم من أنه في بعض الحالات ، يتم دبلجة الحوار من قبل الممثلين الأصليين.







محتويات



وصف







هناك أنواع مختلفة من تبديل الجسم. بالنسبة للتبديل غير التكنولوجي ، يمكن أن يكون تبادل الاجسام ناتجا عن عناصر سحرية مثل التمائم أو الرغبات القلبية أو مجرد مراوغات الكون الغريبة . عادة ما ينعكس تبادل الاجسام بعد أن يوسع الأشخاص من رؤيتهم للعالم ، وقد اكتسبوا تقديرًا جديدًا لمشاكل بعضهم البعض من خلال "السير في حذاء الآخر" ماذا لو تفعل لو كنت مكاني و / أو التسبب في قدر كافٍ من المهزلة . تشمل الأمثلة البارزة الكتابين Vice Versa (1882) و Freaky Friday (1972) ، بالإضافة إلى نسخ الافلام المستوحاة من كليهما.







تبادل الاجسام الذي تنجزه التكنولوجيا ، باستثناء الأدوات المتقدمة بما يكفي لتظهر على أنها سحرية ، هي أجرة العلماء المجانين . عادةً ما تتميز أجهزة تبديل الجسم بحالة تجريبية عالية ، وأشرطة ، وخوذات بها العديد من الكابلات المعقدة التي تصل إلى نظام مركزي ، والميل إلى حدوث خلل شديد قبل أن يتم عكس آثارها. أولئك الذين ليس لديهم مثل هذه الوسائل قد يلجأون إلى عمليات زرع الدماغ . يمكن أن يكون لمثل هذه التجارب نبرة من الرعب أو الإثارة الجنسية .







المظاهر في الرواية والدراما



فيلم Freaky Friday الشهير



فيلم Marrowbone فتى متعدد الشخصيات



فيلم 17 Again فتى يعود بعمره الى السابعة عشرة مرة اخرى ليعيد تقييم حياته وقراراته مثلا يتجه للالتحاق بالكلية الحربية او الشرطة بدل كليات الاداب او الزراعة او غيرها لان الدولة لم تعد تعين الخريجين وكي يصبح له سلطة ونفوذا ولا يظلمه او يبلطج عليه احد



ويدخل فى مفهوم تبادل الاجسام فيلم مرسيدس ليسرا حيث يحب البطل نوبي او ابنوب فتاة تشبه امه طبق الاصل هي يسرا تقوم بالدورين في الفيلم.. يعني اشباه وتوائم ومستنسخي الناس ومتناسخي الارواح كله يدخل في تبادل الاجسام او تبادل الهويات والادوار



وفيلم BIG لتوم هانكس



فيلم السر ذا سكريت لاوليفيا ثيرلبي



فيلم Skeleton Key



ويمكن استعمال فكرة تبادل الاجسام والتاريخ البديل في قصص الايروتيكا وافلام البورن مثلا اب وابنة او اخ واخت او امراتان صديقتان او ام وابن يحتلان عقل بعضهما او يتبادلان اجسادهما ويشعران بمتعة الاخر مع حبيبه او حبيبته



==



كانت دبلة زواج ابى وامى تشبه هذا الخاتم ولكن النقش من الداخل ويسمى هذا الخاتم

Personalized ring or Name and date engraved ring

اما خاتم الوعد فهو خاتم للبويفريند والجيرلفريند بدون خطوبة ولا زواج يسمى ايضا خاتم ما قبل الخطوبة

خاتم الزواج او الخطوبة او الوعد منقوش عليه اسما الحبيبين وتاريخ الارتباط

==



لو فرضنا انك عندك القدرة على عدم الاحتياج للنوم نهائيا.. هتعمل ايه فى التمان ساعات اللى كنت بتنامهم كل ليلة هتستغلهم فى ايه



==



اسباب تغيير الفرد لاسمه على مستوى العالم











يشير تغيير الاسم بشكل عام إلى الفعل القانوني الذي يقوم به أي شخص يرغب باكتساب اسم جديد مختلف عن اسمه عند الولادة أو الزواج أو التبني.



تختلف الإجراءات وسهولة تغيير الاسم بين السلطات القضائية. لكن بشكل عام، توجد لدى السلطات القضائية في القانون العام العديد من الإجراءات لتغيير الأسماء، بينما تكون صلاحيات القانون المدني أكثر تقييدًا.



الاسم المستعار هو اسم يستخدم بالإضافة إلى الاسم الأصلي أو الحقيقي. وهو لا يستدعي أي غرامة قانونية. إذ عادة ما تُعتمد الأسماء المستعارة لإخفاء هوية شخص ما، ولكن يمكن أيضًا استخدامها لأسباب شخصية أو اجتماعية أو إيديولوجية.



أسباب تغيير الشخص لاسمه







-بسبب الزواج أو الشراكة المدنية.



-لتجنب الملاحقة أو التحرش.



-لاختيار لقب مرتبط بهواية أو اهتمام أو إنجاز معين (على سبيل المثال: الاسم القديم هنري شيفبرغ، الاسم الجديد هنري ليزلوفر)



-الحصول على إرث مشروط بامتلاك اسم المتوفى (كان هذا السبب شائعًا في الأسر المالكة للأراضي في المملكة المتحدة)



-لاستبدال الاسم السخيف المُختار من قبل الوالدين (على سبيل المثال: الاسم القديم هو ميكي ماوس بينما الاسم الجديد ماركوس ماوس).



-لاستبدال اسم غير مرغوب فيه إلى اسم أفضل منه (على سبيل المثال، اللقب القديم: ليبشيتز، اللقب الجديد: لندن).



-الانفصال وترك الدين أو المعتقد السابق المتوارث عن الأهل (على سبيل المثال، تغيير اسم أحمد عبد الـلـه إلى اسم عادل كريم).



-للانفصال عن اسم شخص مشهور أو سيئ السمعة (على سبيل المثال، الاسم القديم: مايكل جاكسون، الاسم الجديد: مارتن جاكسون).



-بهدف التشابه مع شخص مشهور أو سيئ السمعة (على سبيل المثال، الاسم القديم: سيمون جونسون، الاسم الجديد: سيمون الملك آرثر)



-للانفصال عن العائلة (على سبيل المثال، أقارب عائلة أدولف هتلر).



-للانفصال عن أصل عرقي ما (على سبيل المثال، تغيير اسم عائلة باتنبرغ إلى عائلة ماونتباتن أو يان لودفيج هوخ إلى روبرت ماكسويل).



-للرجوع إلى اسم سابق (على سبيل المثال، سينثيا لينون الزوجة الأولى لـ جون لينون، بعد طلاقها من زوجها الثاني جون تويست).



-الرعاية التجارية (على سبيل المثال، أصبح جيمي وايت مؤقتًا جيمي براون لصلصة إتش بي).



-للاحتجاج أو نشاط معين (على سبيل المثال، الاسم القديم: جنيفر تايلور، الاسم الجديد: جنيفر لإنقاذ البيئة).



-للتغيير إلى اسم شخصية خيالية (على سبيل المثال، الاسم القديم: تريسي دارلينغ، الاسم الجديد: تريسي بيكر).



-لجعل الاسم أكثر جاذبية وزيادة الفرص في النجاح (مثل: الأسماء الفنية)



-لتغيير الاسم القانوني إلى اسم مستخدم في الحياة اليومية (على سبيل المثال، مثل استخدام الاسم الأوسط طوال الحياة)



-لتصغير اسم ما أو اختيار اسم مختلف عندما يكون اسم الشخص صعب النطق أو التهجئة لمعظم الأشخاص.



-لتناسب الهوية الجندرية للشخص المتحول جنسيًا. (على سبيل المثال، الاسم القديم: بروس جينر، الاسم الجديد: كاتلين جينر).



الولايات المتحدة



تُنظَّم قوانين تغيير الاسم في الولايات المتحدة. وقد وضعت العديد من الأحكام في المحاكم الفدرالية فيما يتعلق بكل من تغييرات مرسوم المحكمة وتغيير اسم القانون العام (تغيير الاسم حسب الرغبة).



يمكن لأي شخص أن يتبنى أي اسم يرغب به لأي سبب. واعتبارًا من عام 2009، سمحت 46 ولاية للشخص من الناحية القانونية بتغيير الأسماء عن طريق الاستخدام فقط، دون الحاجة إلى أوراق، لكن قد يلزم الأمر الصادر عن المحكمة للعديد من المؤسسات (مثل البنوك أو المؤسسات الحكومية) لقبول التغيير رسميًا







وبمناسبة الاسماء فهناك بعض الاقتراحات لنسبة الاولاد لامهم وابيهم معا مثلا سمير حسن عواطف باسم ابيه حسن وامه عواطف معا



وهناك الاسماء المركبة للرجال والنساء مثل جان جاك او محمد انور للاولاد او شفق نور للبنات



وهناء الاسماء المستعارة مثل الاسم الفنى الستيدج نيم واسم القلم او اسم الكاتب المستعار البين نيم وهناك من يستخدم الاسم المستعار على الانترنت طبعا وهناك من يستعمله لاغراض المقاومة او الارهاب او الجرائم وبهدف السرية والهاكر ايضا يستعملون الاسماء المستعارة



==



ليه كل روايات النت العربى مبتتكلمش عن مظاهر حب الاب لاولاده وخدماته لهم ؟

ليه بتتكلم بس عن حب الولد والبنت والراجل والست وبس ؟ ليه مفيش اهتمام فى روايات الحب والرومانسية العربية بخدمات الاب لاولاده فى التعليم والتغذية والحنان والثقافة والتنوير ومظاهر حبه لهم؟

ده الاب واحد وميتعوضش ولا فى اخ ولا فى زوج ولا فى زوجة.. الاب والام ميتعوضوش ولا اخ هينفعك ولا هيحبك ولا زوجة ولا زوج هيحبك زيهم

ده طبعا غير ان روايات الرومانسية العربية على النت دلوقتى كلها زواج بالاكراه او زواج خبط لزق من غير خطوبة ولا فترة حب ولا علاقة حرة سابقة .. بس ده مش موضوعنا



==



كل النساء يجب احترامهن: عذراء او غير عذراء ليست هذه هى المشكلة



A woman's body is her own fucking business



==



كيف تكتب رواية رومانسية







شارك في التأليف: Christopher Taylor, PhD







كتابة الروايات الرومانسية من التجارب الإبداعية المميزة التي تمنح الكاتب فرصة التعبير عن مشاعره، فالروايات الرومانسية لا تقتصر فقط على اللفتات الرومانسية والمشاعر الفياضة بل إنها مساحة مناسبة لابتكار شخصية متعددة الأبعاد واستجاباتها للصعاب المُختلفة في رحلة البحث عن الحب. اقرأ المقال لتتعرف على كيفية بناء الشخصيات والحبكة في قصتك الغرامية، وكيف لك أن تُسلط الضوء على قضايا أخرى بجانب سياق الأحداث العاطفية.







جزء



1



بناء الشخصيات











1



حدد الصفات التي ترغب أن تراها في شخصياتك الأساسية. تتسم الشخصيات الدرامية الجذّابة بالعمق، لذا عليك التفكير بالصفات التي ترغب أن تراها في شخصيات قصتك وكيف ستضيف للدراما. اكتب قائمة بالشخصيات مع تدوين ٥ أو ٦ صفات مُحددة لكلٍ منها، واعتمد عليها كدليل إرشادي أثناء كتابة القصة.



على سبيل المثال: اجعل بطل القصة عنيدًا وذكيًا لا يثق في الآخرين بسهولة لكنه مُخلص، ربما مُتحدث لبق مرّ بتجاربٍ صعبة على مدار حياته؛ اعتمد على هذه الصفات عند كتابة الحوار بين البطل والشخصيات الأخرى وعند تحديد أفعاله على مدار القصة.



فكّر في الصفات التي تُساعد على تطور أحداث القصة ذاتها لا الجانب الغرامي فقط. على سبيل المثال: إذا كانت البطلة امرأة قوية تغلبت على مصاعب عاطفية كثيرة، فلا تجعل البطل الذي يقع في غرامها يحاول جاهدًا اختراق الحواجز التي تضعها، بل اعتمد على ماضيها العاطفي في ابتكار شخصية مُتكاملة.



فكّر مثلًا في علاقة "الملكة كليوبترا" وقائد الجيوش "مارك أنطونيو"، هذه القصة تم تناولها كثيرًا في الأدب والسينما والمسرح وفيها نجد "كليوبترا" قائدة عظيمة لها طموحات سياسية تتعدى وقوعها في الحب؛ بمعنى آخر قصة الحب هنا مثيرة للاهتمام إلا أن الشخصية الأساسية هي محور الجذب.







2



ابتكر شخصيات بصفات مُكمّلة لبعضها البعض وأخرى مُتعارضة. تجنب ابتكار شخصيتين مثاليتين بصفات تُكمّل بعضها البعض وتؤدي لحالة من السعادة التي لا تتطور أو تنمو؛ يجعل ذلك قصتك مُملة. اعتمد في المقابل على ابتكار بعض الصفات المُتعارضة بين الشخصيات لتتمكن من كتابة أحداث مثيرة.



على سبيل المثال: ربما يعمل البطل والبطلة في مجال جراحة الأعصاب، إلا أن أحدهما يتسم بالجدية والحزم بينما الآخر يتسم بالاسترخاء وحب المزاح.



فكّر مثلًا في علماء الذرة المشهورين "ماري كوري" و"بيير كوري"، كلاهما ماهر في مجاله إلا أن عدم تكافؤ الفرص في زمنهما جعل "ماري" تبذل جهدًا أكبر للاعتراف بعملها، وبالتالي أصبحت قصة حبهما مميزة بفضل التحديات التي خاضاها معًا.







3



اكتب مسودة لكل شخصية أساسية. اكتب مسودة لشخصيتك بعد تحديدك لصفاتها الأساسية، يُمكن للمسودة أن تتضمن رسومات توضيحية أو قصص قصيرة عن تطور الشخصية أو مُخططات تفصيلية عن تصورك لها.



يجب أن تتضمن المسودة على وصف لمظهر الشخصية وطباعها، بالإضافة لمعلومات عن خلفيتها الحياتية والأحداث التي أثرت في ماضيها. اكتب أيضًا بعض التفاصيل المُتعلقة بتصورك لتطور الشخصية على مدار القصة.



مسودة الشخصية بمثابة الدليل الإرشادي لعملك فيما بعد؛ لا داعي لتضمين الكثير من التفاصيل بها وتذكر أنه بإمكانك تعديل سمات الشخصية خلال مراحل العمل المُختلفة.







4



فكّر جيدًا في بطل القصة عند ابتكار الطرف الآخر في العلاقة الغرامية. اجعل بطل قصتك جذّابًا للقارئ وفكّر جيدًا في الطرف الآخر بالعلاقة، فمن السهل ابتكار شخصية تُحقق الاكتفاء العاطفي للقارئ بعلاقتها بالبطل إلا أن هذه الشخصيات قلّما تتحدى الشخصية الأساسية وتُعيق سلاسة تطور الأحداث.







فكّر في العلاقات العاطفية اليومية. اسأل نفسك ما الصفات التي لن تتقبلها في شريكة حياتك وتتقبلها في أصدقائك أو جيرانك؟ ابتكر شخصية غرامية ملائمة لبطل القصة لا لجميع القُراء.



ابتكر شخصية غرامية ملائمة لبطل قصتك لكن ليس للدرجة التي تجعل الصراعات غير مُبررة؛ فكّر في العلاقات العادية التي تعرفها وكيف يختلف المحبون كثيرًا ويشككون في نجاح علاقتهم. اجعل التوافق بين الشخصيتين مُعتدلًا ولكن ليس مثاليًا.











5



تجنب أنماط الشخصية المُبتذلة. يقع كُتاب الروايات الرومانسية والروايات الرومانسية في فخ الشخصيات النمطية المُبتذلة، لذا عليك تجنب ما سبق وقرأته في الروايات الرومانسية الأخرى وشعرت بكون هذه الشخصية مُبتذلة ومُكررة. اعمل على تعديل الصفات الخاصة بشخصياتك لتحصل على شخصيات درامية مُبتكرة، وتجنب الأنماط الشائعة مثل:







البطل صعب المراس الذي ينفتح عاطفيًا عندما يشعر باحتياج الطرف الآخر للإنقاذ العاطفي.



العشيقة القديمة الشريرة التي تحاول تدمير محاولات البطل في العثور على الحب من جديد.



البطل دائم الانشغال الذي لا يلاحظ ظهور توأم روحه في حياته.



الشخصية التي لا تؤمن بالحب على الإطلاق إلى أن يظهر البطل في حياتها.



جزء



2



تحديد حبكة القصة







1



قرر إن كان السياق الغرامي الرومانسي هو الحبكة الأساسية لقصتك. يُمكن للقصة الغرامية والرواية الرومانسية أن تكون قصتك الأساسية أو جُزءً من حبكة درامية أكبر، لذا عليك تحديد مسار القصة سواء اخترت لها أن تكون أساسية أو ضمن قصة أخرى.







الروايات الرومانسية أكثر واقعية عندما تكون جُزءً من حبكة أكبر، كما أنها تربط القارئ بالأحداث والشخصيات. الفوارق بين الأسلوبين لا يجعل واحدًا منهما أفضل من الآخر بل أن الاختلاف يجذب قُراءً مُختلفين؛ إن كانت القصة الغرامية هي الأساسية فستنجح في خلق حالة من فيض المشاعر والبحث عن الملاذ العاطفي.



على سبيل المثال: في رواية "الحب في زمن الكوليرا" للكاتب "جابرييل ماركيز" نجد أن القصة الغرامية هي المُحرّكة للأحداث إلا أنها مصحوبة بقصص ذات صلة بالكفاح المجتمعي والحرب والمرض والتقدم بالعمر والموت، كما أنها رواية مُعرّفة بواقعيتها الساحرة لا قصة الحب وحسب مما يجعلها من أيقونات الأدب اللاتيني.







2



حدد اللون الأدبي الذي تنوي اتباعه لكتابة قصتك. ليس بالضرورة لقصص الحب أن تكون في صورة رواية رومانسية، بل بإمكانك تطويع الشخصيات وحياتهم اليومية تبعًا لأي لون أدبي تختاره؛ اختر بين الرومانسية الأدبية التقليدية أو الألوان الأدبية الإبداعية الأخرى.



اقرأ الكتب والقصص القصيرة التي تنتمي لألوان أدبية مُختلفة لتكون فكرة عن الروايات الرومانسية في الإطارات المتنوعة، ومن ثم تختار الأنسب لك.



من أمثلة الألوان الأدبية: الغموض والفانتازيا والخيال العلمي والتاريخ والكوميديا. حاول الاطلاع على قصص مُختلفة من هذه الألوان لتتعرف على صياغة الكُتاب للسياقات العاطفية داخلها.







3



قرر طبيعة النهاية العاطفية لقصتك. هل ترغب في نهاية سعيدة لأبطال القصة؟ هل سيتعلم البطل أن الحب ليس كافيًا؟ هل ترغب في ترك النهاية غامضة أم مفتوحة؟ قرر النهاية العاطفية لقصتك لتتمكن من تطوير الأحداث وسردها بما يتناسب معها.



بإمكانك إجراء التعديلات على نهاية القصة لتتلائم مع تطور كتابتك للحبكة والشخصيات؛ تحديد النهاية في هذه المرحلة مُجرد دليل إرشادي غير إلزامي لعملك.







4



حدد الرسالة التي تنوي نقلها من قصتك. يُمكن للقصص الغرامية والروايات الرومانسية أن تُركز على علاقة الحب فقط، لكن أصبح من المُتعارف عليه في الكتابات الحديثة أن تتضمن قصص الحب على سياقات اجتماعية تنقل رسالة مُحددة يقرّها الكاتب؛ قد يُسلط الضوء على قضايا النوع والعِرق والتنوع الطبقي والتنوير والعلمانية والارهاب والتطرف والحرب والسلام والحريات الدينية والجنسية والابداعية والفكرية والتحول من رلجن الى رلجن اخر. وزواج الموزلموومان من النانموزلم وزواج المحارم وزواج المثليين والمثليات والجمع بين الاختين او الام والابنة بزواج برجل واحد وغير ذلك ..حدد رسالتك التي ترغب في نقلها من القصة.



لا توجد إجابة صحيحة أو خاطئة عندما يتعلق الأمر برسالة الروايات الرومانسية، كل ما عليك هو اختيار الرسالة التي تناسبك ككاتب.



تُسلط الروايات الرومانسية الضوء على قضايا العدالة الاجتماعية وشكل الجسد والمساواة بين الجنسين والميول الجنسية والفروق الطبقية والعرقية. والزواج بين دينين مختلفين او مذهبين او دولتين مختلفتين او عضوين مخابرات معادية لبعضها او من كوكبين او من عالمين موازيين او من جيلين وعمرين متباعدين او من عرقين مختلفين او من عصرين وزمنين مختلفين وقضايا التناسخ والاستنساخ والالهة والملائكة والخيال والارواح. وتعدد الازواج للمراة والبولياندري والبولياموري والمساكنة وعلاقات البويفريند والجيرلفريند والزواج المفتوح والجانج بانج والايلاج المزدوج والثلاثية والرباعية والخماسية والاورجي الجنسية. او ان تكون البطلة عمياء او عسراء او بهقاء او مهقاء او ذات ذراع واحدة او بكماء او ان يكون البطل كذلك..



جزء



3



كتابة قصتك







1



ضع مُخططًا للحبكة. لا يُفضل جميع الكُتاب العمل بطريقة تخطيط الحبكة إلا أن هذا الأسلوب مناسب للقصص الغرامية لتتجنب المُبالغة في التفاصيل الرومانسية. ضع مُخططًا لحبكة القصة يتضمن على الأحداث الأساسية ونقاط التحول وترتيبها، وراجعه أولًا بأول أثناء كتابة القصة.



بإمكانك عمل مُخطط مُفصّل للأحداث أو الاكتفاء بالتفاصيل الأساسية؛ يعتمد الأمر على تفضيلاتك وطريقتك في كتابة القصة.



المُخططات مثلها مثل مسودات الشخصية ليست أكثر من دليل إرشادي أثناء الكتابة، ومن الطبيعي أن تتغير بتطور عملك على الشخصيات والأحداث والحبكة.











2



اخلق حالة من الترقب. الترقب هو الأسلوب المثالي لبناء تطور الأحداث في الروايات الرومانسية؛ اجعل القارئ مترقبًا لوقوع أبطال القصة في الحب بكتابة العقبات والتحديات العادية التي تحول بينهما وبين الخوض في علاقة رومانسية حقيقية إلى وصول الأحداث لذروتها واجتماع الشخصيتين معًا.



لا تُقدم شخصياتك الغرامية مُبكرًا، ولا تجعلهما يقعان في الحب سريعًا أو يجدان السعادة الغامرة في بداية القصة.



تذكر أن الروايات الرومانسية يجب أن تستكشف المشاعر الإنسانية في مواجهة التحديات والمصاعب؛ اجعل شخصياتك تختبر مشاعر السعادة والحزن والغضب والغيرة والحيرة وغير ذلك.











3



افصل المُحبين في قصتك بعد جمعهما ببعض. لن تصبح قصتك مثيرة إن استمرت علاقة الأبطال على شكلها الثابت، بل يجب العمل على انفصالهما لفترة زمنية بغرض إحداث الدراما وإثارة مشاعر الاشتياق بينهما؛ يسمح ذلك لشخصياتك باستكشاف ديناميكية علاقتهما.



فكّر مثلًا في الرواية الشهيرة "كبرياء وتحامل" للكاتبة "جين آوستن"، فيها نجد شخصيتي "إليزابيث" و"دارسي" ينفصلان عن بعضهما البعض عدة مرات، ومع كل مرة تتغير طبيعة مشاعرهم.







4



اجعل ذروة الأحداث مُبررة قبل جمع الشخصيات الغرامية ببعضها البعض مرة أخرى. يقع الكُتاب في خطأ شائع وهو خلق ذروة الأحداث بسبب سوء تفاهم بسيط بين الشخصيتين الأساسيتين، وهو خطأ درامي يُضعف الأحداث ونجده شائعًا في الأفلام والمسلسلات ويتسبب في جعل الشخصيات عاطفية بدرجة زائدة ولا تفكر بعقلانية. اعتمد على وضع عقبات حقيقية في طريق مستقبل العلاقة الغرامية لتجعل القارئ يتسائل عن هذه العلاقة وإن كانت الشخصيات ستنجح في العودة لبعضها البعض في النهاية.



من الأمثلة الشائعة لهذا الخطأ: سوء التفاهم الناجم عن رؤية البطلة للبطل وهو يُقبل فتاة أخرى ارتبط بها بعض الانفصال؛ لا تُضعف قصتك دراميًا بمثل هذه الأخطاء غير المُبررة.



اجعل العقبات في صورة تحديات حقيقية مثل حصول البطل على وظيفة في قارةٍ أخرى أو رغبة أحد الطرفين في الحصول على أطـفـال ورفض الآخر؛ هذه التحديات أكثر واقعية مهما تم استهلاكها كتابيًا.







5



استخدم الجماليات البلاغية على نحوٍ مدروس. يميل الكُتاب لصياغة القصص الرومانسية بلغة معسولة غنية بالجماليات، لكن من الأفضل تجنب المغالاة في استخدام التشبيهات والاستعارات والكنايات والتي تُصعّب على القارئ فهم الأحداث بسلاسة. اعتمد على الجماليات البلاغية لمساعدة القارئ في فهم طبيعة المشاعر التي تمر بها الشخصيات، ولا تضيفها لمجرد جعل كتابتك أكثر رومانسية وتذكر أنه من الضروري لقصتك أن تكون مُقنعة على مستوى الصياغة اللغوية.



على سبيل المثال: تجنب التشبيهات البعيدة عن تخيل القارئ مثل "لم يلحق بحبيبته في الوقت المناسب، شعر حينها أنه موجة بعيدة عن الشاطئ وقت الجزر"، بل في المقابل حاول تقريب شعور الحزن للقارئ بتشبيهات أخرى مثل "لم يلحق بحيبته في الوقت المناسب، شعر بقلبه قد فارق ضلوعه وأن الأوان قد فات".



اسأل نفسك دائمًا: "هل سيساعد ذلك القارئ على فهم الأحداث بصورةٍ أفضل؟"







6



قدّم انفراجًا للعُقدة في نهاية القصة. يجب أن تحمل نهاية قصتك انفراجًا للعُقدة الدرامية سواء اجتمعت الشخصيات الأساسية معًا أم لا، المهم أن تتطور شخصياتك وتنمو بمرور الأحداث أيًا كانت النهاية التي اخترتها لهم.



على سبيل المثال: "عندما غادرته دون وداع، شعر بالخواء والحزن للدرجة التي غطت على مشاعره تجاهها وسرعان ما نساها وكأنها لم تكن جُزءً من حياته"؛ هذه نهاية غير مُرضية على الإطلاق.



اكتب مثلًا: "عندما غادرته دون وداع، شعر بجرحٍ عميقٍ يخترقه إلا أن في داخله كان يتمنى لها خيرًا في رحلتها الجديدة، وطالما فكّر بها على أمل أن تكون متوخية الحذر مع كل خطوة تمضيها للأمام".







7



راجع قصتك لتحريرها وتجنب التكرارات. راجع قصتك بعد الانتهاء من الكتابة لحذف التكرارات والتفاصيل الزائدة التي لا تضيف للقصة.



لا تستخدم الجماليات الكتابية بصورة مبالغ فيها إلا إذا خدمت القارئ بالفعل في فهم الشخصيات والأحداث والمشاعر التي ترغب في نقلها له.



لا تستخدم التشبيهات دون إدراك معناها الصحيح في السياق. على سبيل المثال: إذا وصفت شخصية ببشرة جميلة وصحة جيدة، فلا تصفها بقول "متوردة" فالتورد قد يكون علامة على الخجل وأحيانًا المرض، بل اجعل وصفك مُحددًا بكتابة "بشرتها وردية".



أفكار مفيدة



ضع نفسك في مكان الشخصيات التي تكتب عنها؛ كيف تشعر؟ كيف سيكون رد فعلك؟



اقرأ القصص العاطفية والروايات الرومانسية التي تنتمي لألوان أدبية مُختلفة لتكوين فكرة شاملة عن صياغة الحبكة الدرامية المتينة.



ليس بالضرورة وجود شخصية شريرة بالقصة الغرامية والرواية الرومانسية، فأحيانًا يعتمد الكُتاب على خلق الصراع من الأحداث نفسها. حدد احتياج قصتك لشخصية شريرة مضادة أم أنك ستكتفي بالشخصيات الأساسية وحسب.



اجعل قصتك الغرامية وروايتك الرومانسية بسيطة في البداية مع بناء تدريجي للأحداث. كما يجب عليك الاهتمام بالشخصيات الاخرى الجانبية والثانوية والمساعدة ولا تركز الاهتمام فقط على البطل والبطلة او الابطال والبطلة في حالة البولياندري والبولياموري.



==



“عروس ثرية”.. حلم شباب يبحثون عن حياة مريحة







الكثير من الشباب يبحثون عن الإرتباط بفتاة تملك المال - (ارشيفية)







“عمري 22 عاما ابحث عن امرأة غنية للزواج.. باستطاعتي اسعادها بكل شيء بالحياة الزوجية بالأخلاق بالدلال.. ولكن ينقصني المال”..



هذا الإعلان آثار فضول الثلاثيني أحمد جمال، في الوقت الذي راقت له الفكرة كثيرا أملا بحل مشاكله المادية والزواج في الوقت نفسه.



إعلان البحث عن زوجة غنية الذي نشر على إحدى المواقع الإلكترونية، لاقى ردود فعل قوية بين مؤيد ومعارض للفكرة، أجمع أغلبهم على أن الظروف الاقتصادية الصعبة وغلاء المهور وزيادة متطلبات الفتيات عند الزواج تدفع الكثير من الشباب لإلغاء الفكرة، في حين أن الزوجة الغنية ليست بحاجة لكل هذه الأمور وفق التعليقات التي رصدتها الصحيفة أسفل المنشور.



غير أن واقع حياة أسامة خلف الذي تزوج من فتاة ميسورة الحال تكبره بعشر سنوات، لم تكن كما توقع بالرغم من أنه يعيش بوضع مادي ممتاز ويملك سيارة وشقة.



عشر سنوات مضت على زواج الثلاثيني خلف اعتقد أنه رجل ذكي وأن زواجه “لقطة”، فهو بحث عن المال وهي بحثت عن “الاستقرار”، فكلاهما يقدم للآخر ما ينقصه.



وما بين تقبل العائلة ورفض الأقارب ونظرة الجيران، لم يعد الأربعيني عدنان عودة يزور الحي الذي يسكنه أهله كثيرا، هربا من نظرات الناس من حوله الذين اتهموه بانه “باع نفسه” من أجل المال.



قسوة عائلة عودة عليه لم تثنه عن قراره بالزواج من إمرأة من جنسية غير أردنية تملك الكثير من المال. يقول “كثير من التفاصيل اعترض عليها أهلي، عمرها، وعاداتها، لكن لم أهتم أبدا”، لافتا إلى أن مستقبل أطفاله واستقرار عائلته هي بالنسبة له محلولة ما دام المال موجودا.



أما الثلاثينية سلمى خليل (اسم مستعار)، فلا تجد في الأمر ضيرا والزواج في النهاية من وجهة نظرها ان يقدم كلا الطرفين للآخر ما ينقصه.



وتقول “نحن متفاهمون على كل شيء ومعجبون ببعض ولا يوجد مشكلة.. وليس خطأ ان ساعدته بتحسين وضعه المادي وحملت المسؤولية عنه”.



حصول سلمى على ميراث كبير بعد وفاة والدها، جعلها مطمعا لكثير من الرجال وفق قولها، إلا أنها كانت تميل إلى شخص معين، وذهبت إليه وتحدثا سويا واتفقا على كل شيء، وهما يشعران بالسعادة الآن بالحياة الزوجية.



من جهته يشير أخصائي علم الإجتماع الأسري مفيد سرحان إلى أن الأصل في العلاقة الزوجية تحقيق السكينة والمودة والرحمة والاستقرار النفسي، ما يتطلب وجود قدر كبير من التوافق بين الشخصين المقبلين على الزواج، وذلك للأخذ بالأسباب التي تؤدي إلى تحقيق هذا الزواج لأهدافه.



ويلفت بدوره إلى أن تنامي النظرة المادية للحياة في النظر للظروف الاقتصادية الصعبة التي يعيشها الشباب والأسرة، فقد أصبح الكثيرون يبحثون عن الارتباط بفتاة لديها دخل كبير بغض النظر عن مدى مواءمة هذه الفتاة للزواج منه من النواحي الاجتماعية والنفسية والقدرة على التعايش معا وتحقيق النجاح لأسرة المستقبل.



نظرة الزواج من فتاة غنية ليست صائبة بحسب سرحان، بالرغم من أن الدافع قد يكون مبررا عند الكثيرين، فالحياة الأسرية لا تقوم فقط على المال وكثرته بل على مدى قدرة الزوجين على فهم بعضهما البعض والاستعداد في تحمل متطلبات الحياة سواء المادية أو غيرها.



ويضيف “لا بد من أن يكون هناك قدر كبير من الوعي لدى الشباب والفتيات بالزواج”، فالتركيز على الثقافة الاستهلاكية بحسب سرحان يجعل الإنسان مسيرا للمادة وهذا يحد من إنسانيته وقدرته على التعايش الاجتماعي مع الآخرين.



ويلفت إلى أهمية بناء الحياة الزوجية على أسس صحيحة وليس مادية حتى لا تنهار في أي لحظة، مضيفا أن على الشاب أن يفكر جيدا بكيفية نظرة الزوجة له بالمستقبل، إذا اختارها فقط لوضعها المادي، خصوصا عندما يكون هناك فارق كبير بالدخل والمستوى الاجتماعي.



ويتفق معه أخصائي علم النفس الدكتور موسى مطارنة الذي يؤكد على أن الزواج يجب أن يقوم على تكافؤ وتكافل وسكينة وهدوء وأن تشعر الزوجة بأهميتها في البيت وأن تحظى بالدلال والاستقرار مع زوجها.







السؤال: أريد الزواج بامرأة ميسورة الحال؛ لاننا نحب بعضنا البعض ولغرض تحسين ظروفي المعيشية؛



الجواب: يجوز للرجل أن يختار المرأة ذات المال واليسار للزواج بها، فالنبي أرشد إلى الزواج بذات الدين وحث عليه، لكن لم ينه ايضا عن تحري الزواج بذات المال والنسب والجمال.







وفي الحديث النبوي قَالَ: تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ رواه البخاري (5090)، ومـسـلم (1466).







قال أبو العباس القرطبي:







" و(قوله: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها) أي: هذه الأربع الخصال هي المرغِّبة في نكاح المرأة. وهي التي يقصدها الرجال من النساء. فهو خبر عما في الوجود من ذلك، لا أنه أمر بذلك.







وظاهره: إباحة النكاح لقصد مجموع هذه الخصال، أو لواحدة منها، لكن قصد الدين أولى وأهم؛ ولذلك قال: (فاظفر بذات الدين تربت يمينك) " انتهى من "المفهم" (4 / 215).







وقال ابن تيمية:







" ثم لو شرط أحد الزوجين في الآخر صفة مقصودة؛ كالمال، والجمال، والبكارة، ونحو ذلك: صح ذلك، وملك المشترط الفسخ عند فواته، في أصح الروايتين عند أحمد، وأصح وجهي أصحاب الشافعي وظاهر مذهب مالك... " انتهى من "مجموع الفتاوى" (29 / 175).







السؤال



أنا شاب أريد أن أتزوج من امرأة غنية كبيرة لم تتزوج من قبل, لأننا نحب بعضنا البعض ولعلها تجود علي بشيء من مالها فهل ذلك حلال ؟



الإجابــة







فرغبتك في الزواج من امرأة غنية لعلها تجود عليك بشيء من مالها لا بأس به؛ لقول الحديث النبوي: تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولحسبها, ولجمالها, ولدينها. متفق عليه. ففيه أن من الأسباب التي يرغب الناس في نكاح المرأة لأجلها مالها وغناها, لكن لو تزوجها فليس له أن يأخذ من مالها إلا ما طابت به نفسها, فقد قيل في الحديث: لا يحل مال امرئ إلا عن طيب نفسٍ منه.



==



بنات في العشرينات .. الزوج الاربعيني أنضج!





الدستور - اسراء خليفات



هل يعرف الحب فرق العمر؟ وهل بالضرورة أن تختار ابنة العشرين رجلا في مثل سنها ليستقيم الزواج؟.. و كيف تنظرالفتاة الى زوج يكبرها بعشرة اعوام أوعشرين عاما؟.



الآراء التالية التي استقصتها "الدستور" تشير الى وجهة نظر مفادها ان الرجل الاربعيني او الخمسيني يمتلك من الحكمة والخبرة في الحياة ما يجعل زواجه اكثر استقرارا. بينما ثمة اراء لا تؤيد ذلك. فالأمر بين مؤيد ومعارض.



حيث تعتقد منيرة 23عامآ انه من الممكن للحب ان يجمع بين قلبين بفارق يفوق عشر الى عشرين السنة والزواج يستمر طوال العمر. كما يمكن للعقل ايضا ان يجمع بينهما ويكون زواجا ناجحا جدا. فكثير من الرجال الذين يرون ان العمر يبتدئ عند سن الأربعين او الخمسين لانه في هذا السن يبدأ في فهم الحياة. اما بالنسبة لفتاة العشرين ، هناك نوع من الفتيات يحلمن بالزوج الذي يشبه الاب او يكون نسخة طبق الاصل منه. انطلاقا من مقولة "كل فتاة بأبيها معجبة".







تجربة واقعية



وتقول هديل 25 عاما: قبل سنتين اعجبني صاحب سوبر ماركت في منطقتنا ويبلغ من العمر 42 عامآ وعلمت انه رجل لم يتزوج من قبل لانه لم يجد الزوجة التي تتفهم ظروفه ، حيث ان معظم وقته في المحل ، فأصبحت احاول التقرب منه ومعرفة السبب الحقيقي بعدم زواجه ووجدت انه هو يريد ذلك ايضا. فاستشرت اهلي وبدأوا يسألونني عن السبب الذي يجعلني اختار هذا الرجل على الرغم من تقدم الكثير من العرسان لي ومن عمري ، واضافت انها لاحظت فيه انه رجل عاقل ومتزن ويستطيع تحمل المسؤولية وان مشاعره ليست كالريشة في مهب الريح على العكس من الرجال الذين سبقوه وتقدموا لخطبيتها وبعد رفض وتردد من اهلها وافقوا.



وذكرت هديل انه خلال سنوات زواجهما اكتشفت انها اصابت في اختيارها ، بالاضافة الى حنيته الكبيرة على ابنته ، في الوقت الذي تذكرت به صديقاتها واهلها الذين كانوا يلومونها في اختيارها لرجل اكبر منها وتشير الى انها تتمنى لو انهم يفهمون الصورة الطيبة والجميلة في زواجها من رجل يكبرها في العمر.



ليست قاعدة ثابتة



ومن جهة اخرى يرى احمد 35 عامآ انه ليس من الشرط ان زواج فتاة العشرين من رجل يكبرها في العمر بأنه خاطئ قد ينظر اليه البعض على انه كذلك ولكن هذا ليس بقاعدة على الجميع اتباعها .



ويقول احمد : انني لست مع ولست ضد الزواج مع فارق كبير بالسن. انا ضد الزواج الذي قد يفضي الى كثرة المشاكل او الطلاق سواء أكان كهلا ام شابا . لكن اريد ان انوه الى امر هو انه يصعب ان تحدد ملامح او اعتبارات او قيود للنفس البشرية وللاذواق عند الناس خاصة بالزواج.







رأي علم الاجتماع



الدكتور محمد رامي (استاذ علم الاجتماع) لا يعارض زواج بنت العشرين من الرجل الخمسيني. ويقول: لا توجد قوانين تحكم هذه الحالات ، وانما هناك ظروف اجتماعية واقتصادية تتحكم في هذه الحالات. غير انه يفضل ان يكون الزواج متقاربا في السن. وفي حالات عديدة يفضل ان يكون الزوج اكبر من الزوجة في حدود عشر السنوات. والسبب في ذلك ، ان يكون الرجل متسلحا بخبرة حياتية اوسع وبحيث يستطيع ان يواجه المشكلات الطارئة ويكون صاحب عقل راجح. واضاف الدكتور رامي: عندما يكون الزوج اكبر من الزوجة في هذه المعدل ، فان ذلك يفضل بشكل عام.



وفي المقابل ، قد تقبل البنت بزوج يكبرها بعشرين عاما لاسباب مادية او مصلحية. ومع ذلك فان الزواج هذا يكون ناجحا ولا ينتهي بالطلاق. كما وشدد على انه يجب الا نهمل عامل الثقافة والتعليم. فكلما كان المستوى التعليمي والثقافي متقاربا ، كان الزواج ناجحا. بحيث لا تكون هناك فجوة ثقافية كبيرة بينهما. واشار الدكتور محمد الى مسألة تتعلق بالحب الذي يأتي بعد الزواج او يكون الاثنان يعشقان بعضهما لكن الظروف حالت دون زواجهما. فيكون زواجهما ، الذي يبدأ متأخرا ، سعيدا وناجحا.



==



5 أسباب تجعل الرجل يفضل الارتباط بامرأة أكبر سنا.. أبرزها النضج والاحتواء







سما سعيد







بين الحين والآخر نرى عبر مواقع التواصل الاجتماعي انتشارا وتداولا واسعا لبعض المشاهد التليفزيونية، سواء من المسلسلات أو الأفلام، والتي تكون مثيرة للجدل خاصة لو كانت تحمل قصة أرتباط بين شاب وامرأة فاقت سن الأربعين عاما أو أكثر، وغيرها من العبارات التي يتناقلها رواد السوشيال ميديا إما مستنكرين لقرار الزواج هذا ومستعجبين من صاحبه، أو متقبلين للفكرة تماما ومرحبين بها، بل ويتمنون أن يتزوجوا بمثلها، لذا يستعرض اليوم السابع مع الدكتور وليد هندي استشاري الصحة النفسية والعلاقات الأسرية الأسباب التي تجعل الشباب يفكرون في الزواج من امرأة أكبر منهم بعشرات السنوات كما يلي:



أكثر جاذبية:

هناك بعض الشباب يرى أن السيدة التي تكبره بـ10 سنوات أو يزيد أكثر جمالا من الفتاة العشرينية، وأكثر فهمًا لأنوثتها ومواطن جاذبيتها من الأصغر سنًّا.

تعوضه عن حنان الأم:

إذا كان هذا الشاب قد فقد أمه أي توفت والدته أو انفصلت عن والده وهو في سن صغير وحرم من حنانها، وخاصة لو كانت والدته موجودة بالفعل، ولكنها قاسية عليه وغير عطوفة، فقد يلجأ للزواج من امرأة أكبر منه حتى تعوضه عن الحنان الذي يفتقده طوال حياته.



تعزز ثقته في نفسه:

قد يختار الشاب أن يتزوج بامرأة أكبر منه سنا حتى يشعر أنه مرغوب فيه فهي حينما توافق على الارتباط به رغم صغر سنه يحس وقتها أنه امتلك قلبها وشغل تفكيرها، وهنا تزداد ثقته في نفسه ويرضى غروره ويعطيه شعورا إيجابيا نحو ذاته.



أكثر صبرا ونضجا:

من مميزات المرأة الكبيرة في السن أنها تكون ناضجة بما يكفي لتحتوي مشاكل الحياة الزوجية وتصبر على متاعبها، الأمر الذي يجذب انتباه الشاب لها ويشعر أنه منبهر بها وبتصرفاتها الحكيمة وقدرتها على التحكم في زمام الأمور داخل المنزل وإدارته بشكل جيد وأنها قادرة على تحمل المسؤولية ويمكن الاعتماد عليها بصورة كبيرة في تسيير أمور البيت والأولاد فيما بعد.



شخصية مستقلة:

كما أن المرأة الكبيرة في السن غالبا ما تكون شخصيتها مستقلة إلى حد كبير بمعنى أن قرارتها مستقلة بعيدا عن ضغط الأهل والأصدقاء والخوف من الأب والأم، فهي تتخذ قرارها بمفردها وقادرة على تحمل نتيجة هذا القرار بمفردها أيضا، وكذلك الاستقلال المادي فهي لا تحتاج للرجل في الأمور المادية فلن تكون لها طلبات مالية كثيرة من الرجل وهذا أمر ينجذب له معظم الشباب كثيرا.



==



"شوفيلك أي راجل"... أهلية "البكر الرشيد" معطَّلة بأمر المجتمع







إسرا صالح

أضف تعليقاً

حياة مصر

الأربعاء 15 يناير 2020 م

عندما بدأت نور مجدي (اسم مستعار) مع شريكها رحلة البحث عن مأذون يقبل بتحرير عقد زواج بينهما، تكون العروس فيه وكيلة نفسها، فوجئا برفض متكرر تطور في بعض الأحيان إلى تطاول عدة مأذونين عليهما، أما أولئك الذين وافقوا على كتب الكتاب فاشترطوا دفع مبلغ مضاعف.



والدا نور (26 سنة) لم يعارضا زواج ابنتهما، ومع هذه الموافقة كانت نور تفضّل ألا يكون لها ولي عند كتابة عقد الزواج إيماناً منها بأنها شخص مكتمل الأهلية، وأنه يحق لها الدفاع عن ممارسة أهليتها هذه في توقيع عقد زواجها "دون وجود طرف ثالث" في الأمر، كما تحكي لـ"المنصة".



"شوفيلك راجل"

أثناء رحلتها للبحث عن مأذون، ذكرت نور أنها لا تنسى يوم ذهبت إلى أحدهم، فظل يتساءل عن أسباب غياب الولي ولماذا جاءت بمفردها مع حديث لم يخلُ من "الهمز واللمز" ونظرات الارتياب، "حتى عبّر في لحظة عن دهشته لأنني أرتدي ملابس شيك للاحتفال بالزواج، باعتبار أن ‘شكلك بنت ناس، ليه بتعملي كدا؟’".



تروي أن "أي مأذون كنت بقوله من غير ولي، كانت معاملته بتتغير ونظراته تبقى كلها شك كأننا جايين نصلح غلطة"، حتى وصل الأمر بأحدهم أن قال لها "شوفي أي راجل من قرايب العريس أو قرايبك".



لم تفهم لماذا عليها أن تبحث عن أي رجل ليوقع لها عقد زواجها في حين أنها وزوجها حاضران بكامل أهليتهما وإرادتهما ووعيهما. وأخيراً، تمكنا من الوصول إلى مأذون وافق على عقد الزواج بعد الكثير من المماطلة التي تقول إن "الغرض منها أن يبلغنا أن السعر سيكون الضعف".



أصرت العروس على تحرير عقد زواجها بدون ولي أو تدخل من أي أطراف أخرى. "مكنتش عايزة أي راجل غريب يبقى ولي إذا كان حد غير بابا". وبالرغم من علم الأب بالزواج وعدم ممانعته، كان المأذونون يتطوعون للبحث عن "أي راجل" ومنحه الولاية عليها.



بعد عناء، استطاعت أن تقنع مأذوناً بكتابة العقد ووثقته في المحكمة بعد أن أثبتت فيه "أنني زوجت نفسي" حسبما تقول، موضحةً أنها لم تواجه أي مشكلة قانونية. "كنت على علم بحقوقي الشرعية والقانونية، لكن ما كان المأذونون يقومون به ما هو إلا كارت إرهاب لانتزاع حق النساء في تسيير حيواتهن وفق رغباتهن وإرادتهن الحرة، وترسيخ مفهوم الوصاية على المرأة حتى في إقرار حقها في توقيع عقد زواجها بنفسها".



البكر و"مجازاً" الرشيد



بمجرد بلوغ الفتاة 21 عاماً، تكتمل أهليتها وتصبح بالغة راشدة حسب القانون، والأهلية المقصودة هنا هي أهلية الأداء، أي إمكانية التعبير عن إرداتها تعبيراً يعتد به القانون ويرتب عليه آثاراً، لذا فاكتمال الأهلية يكفل للأشخاص مباشرة حقوقهم المدنية كإبرام العقود ومنها بطبيعة الحال عقود الزواج.



وإذا كان القانون المصري يمنح المرأة حق تزويج نفسها دون ولي أمر، إذا رغبت، فإن قوانين المجتمع أحياناً قد تعطل نصوصاً قانونية معمولاً بها في الدولة.



يحدد القانون المصري السن القانوني للزواج بـ18 سنة للذكر والأنثى، ولكن لا يحق للفتاة أن تتزوج دون ولي أمرها قبل بلوغها سن الرشد (21 سنة)، وهو ما لا يطبق على الذكر الذي يحق له إبرام عقد زواجه بمجرد بلوغه السن القانوني للزواج دون الحاجة إلى ولي أمر.







"لا زواج إلا بولي وشاهدي عدل"، يقول محمد القاضي، المأذون الشرعي في منطقة شبرا الخيمة ووكيل عام المأذونين في مصر، معرباً عن اعتقاده بأن العلماء في الأصل اجتمعوا "على أن الزواج بدون ولي يعتبر باطلاً، بينما أجازه الإمام أبو حنيفة النعمان، فيمكن للبكر أن تزوج نفسها دون ولي على المذهب الحنفي عملاً بقاعدة ‘من لا مذهب له فمذهبه حنفي"’، مشيراً إلى أنه في حال غياب الولي لا بد أن يكون للفتاة وكيل "قد يكون جاراً أو رجلاً كبيراً في السن بالإضافة إلى الشاهدين، ويجب أن يكونا رجلين بالغين عاقلين عادلين والعدل هنا يعني أنه لم تصدر بحقهما أي أحكام جنائية ولم يكذبا في حياتهما".



ويتابع أن بعض المأذونين يرفضون عقد الزواج إذا كانت الفتاة دون وليها الشرعي خوفاً من أن "يكون الشاب ضاحك عليها"، فيريد المأذون وقتها أن "يخلي مسؤوليته"، لكن إذا عَقَدَ الزواج لن تترتب عليه مسؤولية قانونية، مشدداً: "الأفضل يكون في ولي أو وكيل عالأقل".



يعتبر القاضي أن هذه الإجراءات تأتي في سياق حماية المرأة من وقوعها ضحية للاستغلال، ويوضح أنه في بعض الحالات يمكن كتابة العقد إذا غاب الولي عن المجلس "تيسيراً وليس تعسيراً" من أجل حماية الفتاة "كي لا تسلك مسلكاً غير شرعي" كأن تكتب عقداً عرفياً.



ويوضح أنه في هذه الحالة "يُعدّ المأذون ولياً طبيعياً للفتاة لأنه يحافظ على حقوقها الشرعية من كتابة مؤخر الصداق وقائمة المنقولات التي تضمن حقها"، وذلك إذا كان هناك عذر لعدم وجود ولي معها.



حماية واهية



بلغت نسبة تزويج القاصرات في مصر 15% في عام 2017 وفق دراسة صادرة عن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، تشير كذلك إلى ارتفاع نسبة التسرب من التعليم إلى حوالي 36% ونسبة الأمية إلى 40% بين مَن سبق لهم الزواج في عمر يتراوح بين 10 و17 سنة.



تزويج القاصرات الذي يعتبره القانون المصري نوعاً من أنواع الإتجار بالبشر ويقرّ عقوبات مشددة عليه قد تصل إلى السجن المؤبد، يحدث دوماً بحضور ومباركة الولي.



وتوضح الدراسة السابقة أن الفقر والبطالة هما ما يدفعان الأب في الغالب لتزويج بناته قبل بلوغهن السن القانونية مقابل مبالغ مالية كبيرة، ما يستدعي بطبيعة الحالة إعادة النظر في افتراض أن حضور ولي عن العروس أثناء عقد قرانها يوفر لها الحماية بالضرورة.



حلال تحرّمه العادات



عندما قررت ملك رمضان التي تعمل مدرسة أطـفـال من ذوي الاحتياجات الخاصة أن تزوّج نفسها، توجهت إلى مشيخة الأزهر لتسأل عن شرعية الزواج بدون ولي أمر، فأتتها الإجابة واضحة بأنه "لا يجوز".



حدث ذلك قبل أن تبحث بنفسها وتكتشف أن الأحناف يجيزون تزويج الفتاة البكر لنفسها دون الحاجة إلى ولي، فعادت إلى نفس الشيخ الذي رفض في البداية وواجهته بما قرأته، ليرد في المرة الثانية بأن "العادات والتقاليد لا تسمح"، حتى وإن كان الشرع والتشريع يسمحان.



بعد أن تأكدت ملك (32 سنة) من شرعية هذا الزواج وقانونيته ذهبت إلى مأذون لتحرير العقد وكتب الكتاب، ولكنه رفض بحجة أن هذا العقد بهذه الطريقة "حرام شرعاً"، فلما واجهته بأن المذهب الحنفي يجيز للبكر أن تتزوج دون ولي رفض أيضاً رغم ذلك قائلاً لها "إنتِ صح لكن العادات والتقاليد لا تسمحان بذلك"، قبل أن يدلها على مأذون قد يقبل أن يحرر لها عقد الزواج دون ولي، شرط أن يتقاضى ضعف المبلغ المقرر.



عندما قررت ملك رمضان الزواج، توجهت إلى مشيخة الأزهر لتسأل عن شرعية الزواج بدون ولي أمر، فأتتها الإجابة بأنه "لا يجوز". بحثت واكتشفت أن الأحناف يجيزون ذلك، فعادت إلى نفس الشيخ وواجهته فرد عليها: "العادات والتقاليد لا تسمح"

"كنت على علم بحقوقي، لكن المأذونين يحاولون إرهاب النساء لانتزاع حقهن في تسيير حيواتهن وفق رغباتهن، وترسيخ مفهوم الوصاية على المرأة"... لماذا يمتنع المأذونون في مصر عن تزويج الشابات الراشدات بدون حضور أولياء أمورهنّ؟

توضح ملك لـ"المنصة" أنها يمكن أن تتفهم العادات والتقاليد "فقط في إطار مراسم الاحتفال مثل الفستان الأبيض، لكن فكرة أخذ الإذن بالزواج من العائلة وتدخلهم بالقبول أو بالرفض غير مقبول أبداً، وينتهك حق النساء في تقرير كيف تسير حيواتهن".



وتشير، في السياق نفسه، إلى أنه لا توجد طريقة لاتخاذ إجراء قانوني ضد أي مأذون يرفض تحرير عقد زواج لامرأة تريد تزويج نفسها دون ولي "لأنها عملية سلبية صعب إثباتها، لا يوجد فعل مادي ملموس يمكن تحريك الدعوى القضائية ضده، لهذا فإن المسألة برمتها تنتهي داخل مكتب المأذون الذي يخالف واجبات مهنته".



حق لا يمكن حمايته



بحسب ما جاء في الفتوى رقم 762739 لعام 2019 الصادرة عن دار الإفتاء المصرية، فإن أركان عقد الزواج خمسة تشمل الزوج والزوجة والولي والصيغة (المقصود بها الإيجاب والقبول بين طرفي الزواج) والشاهدين، ويجوز للرشيدة بكراً كانت أم ثيباً أن تزوج نفسها بغير ولي بناء على "ما ذهب إليه السادة الأحناف".



ويمكن أن يكون الشاهدان رجلين أو رجلاً وامرأتين وفق ما جاء في القانون رقم (20) لسنة 1992 من أنه "يشترط لتمام عقد الزواج حضور شاهدين مسلمين عدلين أو رجل وامرأتين وأن يسمعا كلام المتعاقدين أو الكتابة أو الرسالة أو الإشارة من الأخرس والمصمت".



أما الفتوى رقم 2459 لعام 2005، فتوضح أن من حق الولي الشرعي للفتاة إذا زوجت نفسها بنفسها، أن يعترض على الزواج بعد إتمامه. ولكن هذه الفتوى، كباقي فتاوى دار الإفتاء، ليس لها أي حجية قانونية، وهي غير ملزمة للقضاء طالما لا توجد مواد قانونية تعزز مضمونها.



وجاء في الفتوى أن الولي يحق له "الاعتراض على الزواج إذا رأى فيه عدم الكفاءة أو عدم وجود مهر المثل، وله المطالبة بالفسخ عند ثبوت ما يدعيه، وذلك عن طريق القضاء"، لذا فحتى وإن تمكنت الفتاة من تزويج نفسها يظل هذا الزواج مرهوناً بقبول أو رفض وليها الشرعي الذي يمكنه محاولة إنهاء العقد في أي وقت.



ولكن القضاء المصري لم يأخذ بهذه الفتوى حيث جاء في حكم الطعن رقم 463 لسنة 73 ق أحوال شخصية أن "الراجح في المذهب الحنفي وفقاً لرأي أبي حنيفة وأبي يوسف أنه إذا تزوجت المرأة البالغة العاقلة بدون إذن وليها فإن العقد يكون صحيحاً سواء كانت بكراً أم ثيباً (..) رضي الولي أو لم يرضَ"، وحكمت في النهاية برفض الطعن على بطلان عقد الزواج.



تأديب غائب



"العقوبات التأديبية التي يجوز توقيعها على المأذونين لمخالفتهم واجبات وظيفتهم هي الإنذار، والوقف عن العمل لمدة لا تقل عن شهر ولا تزيد عن ستة أشهر، والعزل"، بحسب المادة 44 من لائحة عمل المأذونين في مصر 2015.



"مفيش عقوبة على المأذون إذا امتنع عن كتب الكتاب"، يقول يوسف ياسر محمد، المأذون المختص في منطقة دملاش التابعة لمركز بلقاس في محافظة الدقلهية، حيث أن العقوبات المنصوص عليها في لائحة المأذونين تقع فقط في حال إخلال المأذون بأي مادة من مواد اللائحة.



ويضرب مثلاً بـ"تزوير البيانات أو التلاعب في الشهادات والوثائق، أو تزويج القاصرات ما دون السن القانوني، وفي هذه الحالة فقط يمكن أن يعاقب المأذون، لكن إذا رفض عقد الزواج لا تترتب عليه أي مسؤولية قانونية".



قد يضطر بعض المأذونين أحياناً إلى الامتثال للأعراف المجتمعية والعادات والتقاليد لوقاية نفسه من الوصم المجتمعي، خاصة في المناطق الريفية والقرى الصغيرة التي غالباً ما تعرف العائلات فيها بعضها.



هناك، حيث يرتبط عمل المأذونين بالتوزيع الجغرافي في ما يعرف بالاختصاص، يصبح خطراً على سمعة المأذون أن يُعرف عنه أنه يزوج الفتيات دون موافقة أهلهن، لدرجة أن عائلات كبيرة قد تقاطعه وتمتنع عن استقدامه لتزويج أبنائها وبناتها.



يستخلص محمد من ذلك كله أنه "في الغالب في هذه المناطق يرفض المأذونون تزويج الفتيات دون وليهن الشرعي حتى وإن أتمت السن القانوني".



في سياق متصل، تؤكد المحامية سهام علي، عضوة مجلس الأمناء في مؤسسة قضايا المرأة المصرية، أن امتناع المأذون عن تحرير عقد الزواج لفتاة أتمت 21 عاماً هو مخالفة لواجبات وظيفته الرسمية في الدولة، لكن لا يمكن اتخاذ أي إجراء قانوني ضده إلا إذا استطاعت الفتاة أن تحصل منه على إقرار مكتوب بالأسباب التي يرفض من أجلها عقد الزواج.



وأوضحت علي أن غياب ولي المرأة البالغة الراشدة ليس سبباً قانونياً لرفض المأذون إتمام الزواج، لأن المأذون ليس من شأنه أن يحدد مدى كفاءة الرجل الذي تقبل الفتاة بالزواج منه، أو أن يتهمه بأنه "ضاحك عليها"، وإن كان كذلك فهل الأفضل أن "يضحك عليها ويتزوجها رسمي أم يضحك عليها ويتزوجها عرفي؟".



"المسألة مرتبطة أكثر بالعادات والتقاليد"، تقول علي، قبل أن تضيف: "كما أن الأمر ليس مقتصراً فقط على المأذون، فعلى صعيد آخر يمكن للزوج نفسه بعد فترة ومع ظهور أي مشكلة أن يعاير زوجته بأنه تزوجها دون ولي أمر ويتحول الأمر إلى وصم للمرأة باعتبار أن ‘ملهاش راجل’ ، لذلك يرفض العديد من المأذونين تزويج الفتيات في غياب أولياء أمورهن لأن المأذون ابن بيئته في النهاية، والأمر برمته راجع إلى الثقافة الذكورية في المجتمع وليس إلى القانون أو الشرع".



==



التاريخ البديل Alternate history or alternative history



التاريخ البديل، (بالإنجليزية: Alternate history أو alternative history،(مطبعة جامعة أكسفورد, 2007), pp.4–5. </ref>)‏ وتختصر أحيانا AH، هو صنف أدبي يحتوي على قصص تحدث فيها الأحداث التاريخية بشكل مختلف عن الواقع. وعادة ما تحتوي هذه القصص على سيناريوهات «ماذا لو» في نقاط حاسمة في التاريخ وتقدم نتيجة بديلة للسجل التاريخي. هذه القصص مبنية على التخمين، ولكن في بعض الأحيان تستند على حقائق علمية. ويمكن رؤية التاريخ البديل كفرع من الخيال الأدبي، أو الخيال العلمي، أو الأدب التاريخي؛ تستخدم مختلف أعمال التاريخ البديل استعارات من أي من هذه الأصناف أو من جميعها.







اندمج هذا النوع من الأدب منذ الخمسينات في عدة نواحي مع استعارات الخيال العلمي والتي تنطوي على السفر عبر الزمن بين التواريخ البديلة، والوعي النفسي بوجود عالم معين بين الناس من عالم آخر، أو السفر عبر الزمن الذي يؤدي لتقسيم التاريخ إلى مسارين زمنيين أو أكثر. أصبحت أفكار عبور الزمن، وانقسام الوقت وغيرها من موضوعات التاريخ البديل متشابكة بحيث من المستحيل التفريق بينها.







تستخدم معظم اللغات مصطلح يوكرونيا Uchronia. ويستند هذا التعبير الجديد على بادئة ου (وتعني في اليونانية القديمة «لا / ليس») وكلمة χρόνος اليونانية القديمة (كرونوس)، بمعنى «الوقت». وبهذا فإن يوكرونيا تعني حرفيا «لا وقت». وقد أوحى هذا المصطلح باسم قائمة كتب بعنوان يوكرونيا: قائمة التاريخ البديل.







التعريف



يُعرّف التاريخ البديل في قاموس كولينز الإنجليزي بأنه «نوع من أنواع القصص الخيالية التي يخمن فيها الكاتب كيفية تغير مجرى التاريخ فيما لو تغيرت نتيجة حدث تاريخي معين». يتطلب التاريخ البديل، وفقًا لمحرر قصص الخيال العلمي الأمريكي ستيفين إتش. سيلفر، ثلاثة أشياء: نقطة انحراف عن تاريخ عالمنا في زمن سابق للزمن الذي يكتب فيه المؤلف، وتغييرًا يُبدل مجرى التاريخ الذي نعرفه الآن، ودراسة لتداعيات هذا التغيير.







أُخطئ في تعريف العديد من الأساليب الخيالية كتاريخ بديل. لا تُمثل قصص الخيال العلمي القائمة على ما كان المستقبل لكنه الماضي الآن نوعًا من التاريخ البديل؛ لأن المؤلف لم يختر تغيير الماضي في وقت كتابته للنص، مثل رواية 2001: أوديسة الفضاء للمؤلف البريطاني آرثر سي كلارك ورواية 1984 للروائي جورج أورويل. يوثق التاريخ السري، الذي قد يأخذ صيغة خيالية أو غير خيالة، أحداثًا قد حدثت أو لم تحدث في التاريخ دون أن يكون لها تأثير على المحصلة النهائية للتاريخ، لذا يجب عدم الخلط بينه وبين التاريخ البديل.







يتصل التاريخ البديل بتاريخ الواقع المضاد لكنه مختلف عنه. يستخدم بعض المؤرخين المحترفين هذا المصطلح لوصف ممارسة استخدام تخمينات مبحوثة بدقة ومدروسة بعناية عن «ما الذي كان سيحدث فيما لو...» كأداة للبحث التاريخي الأكاديمي، خلافًا لطريقة الكتابة الأدبية.







التاريخ الأدبي



العصور القديمة والوسطى



يوجد المثال الأقدم للتاريخ البديل (أو تاريخ الواقع المضاد) في كتاب التاريخ منذ تأسيس المدينة للمؤرخ الروماني الشهير تيتوس ليفيوس (الكتاب التاسع، الأقسام 17-19). تصور ليفيوس مسارًا تاريخيًا بديلًا للقرن الرابع قبل الميلاد متضمنًا نجاة الإسكندر الأكبر وتنفيذه لخطته التي نصت على مهاجمة أوروبا، وذلك بسؤاله: «ما الذي كانت ستجنيه روما في حالة خوضها لحرب مع الإسكندر؟». توصل ليفيوس إلى نتيجة تقضي بهزيمة الرومان للإسكندر في حالة حصول هذه الحرب.







افتُرض مثال آخر لتاريخ الواقع المضاد من قبل الكاردينال والملفان بيتر داميان في القرن الحادي عشر. يتعامل داميان في عمله المشهور السلطة الإلهية المطلقة، وهي رسالة طويلة يناقش فيها السلطة المطلقة ***، مع أسئلة متعلقة بحدود القوة الإلهية، ومن ضمنها الأسئلة المتعلقة بقدرة **** على تغيير الماضي، على سبيل المثال، افتراض عدم وجود روما مطلقًا:







أرى أن من واجبي الاستجابة لاعتراضات العديد من الناس حول موضوع هذا النزاع، وذلك بالاستناد إلى حكم قداستكم «الشخصي». إنهم يقولون: إن كنت تدعي السلطة المطلقة *** في جميع الأشياء، فهل يُمكن له تدبر عدم خلق الأشياء التي خُلقت؟ يُمكن *** حتمًا تدمير جميع الأشياء المخلوقة، ونفي وجودها في الوقت الحالي. لكن لا يُمكن إدراك الكيفية التي تمكنه من إعدام وجود الأشياء التي خُلقت. للتأكد من هذا، يُمكن تخيل عدم وجود روما الآن وفي المستقبل؛ إذ يُمكن أن تُدمر. لكن لا يُمكن لأي أحد إدراك عدم إيجادها قبل فترة طويلة من الزمن...









فُصّل التاريخ البديل من قبل أحد الأعمال الخيالية المبكرة، وهي ملحمة رومانسية بعنوان تايرانت لو بلانش في 1490 للمؤلف جوان مارتور، التي كُتبت في وقت كانت ما تزال فيه خسارة القسطنطينية للأتراك ذكرى حديثة وأليمة لأوروبا المسيحية. تحكي هذه الملحمة قصة الفارس تايرانت الأبيض من منطقة بروتاني الفرنسية الذي سافر إلى البقايا المحاصرة من الإمبراطورية البيزنطية. يُصبح دوقًا كبيرًا وقائدًا لجيشها ويتمكن من صد الجيوش العثمانية الغازية التابعة للسلطان محمد الفاتح. يُنقذ المدينة من الغزو الإسلامي، ويُلاحق الأتراك في عمق أراضٍ احتلوها سابقًا.







القرن التاسع عشر



يُعد كتاب تاريخ الملكية العالمية: نابليون وغزو العالم (1812-1832)(بالفرنسية: Histoire de la Monarchie universelle: Napoléon et la conquête du monde) للكاتب لويس جيفري من أوائل أعمال التاريخ البديل المنشورة بكميات كبيرة لاستقطاب جمهور كبير، يحكي الكتاب قصصًا خيالية عن انتصار الإمبراطورية الفرنسية الأولى لنابليون في الغزو الفرنسي لروسيا في 1811 وغزوًا لإنجلترا في 1814، وتوحيد العالم لاحقًا تحت حكم نابليون بونابرت.







تُعد القصة القصيرة «مراسلات بّي» للكاتب ناثانيال هاوثورن، المنشورة في 1845، أول عمل كامل للتاريخ البديل في اللغة الإنجليزية. تسرد هذه الرواية قصة رجل يُنظر إليه على انه «مجنون» بسبب امتلاكه لتصورات مختلفة متعلقة في سنة 1845، إذ يتصور واقعًا ما يزال فيه أناس ميتون منذ وقت طويل أحياء، أمثال الشعراء روبرت برنز ولورد بايرون وبيرسي بيش شيلي وجون كيتس والممثل إدموند كين والسياسي البريطاني جورج كانينغ وحتى نابليون بونابرت.







تُعد رواية أريستوبيا (1895) للروائي كاستيلو هولفور أول رواية معتمدة على التاريخ البديل. مثلت رواية أريستوبيا محاولة أخرى لوصف مجتمع تفاضلي، على الرغم من عدم امتلاكها لنفس النزعة القومية لكتاب نابليون وغزو العالم، 1812-1823. يكتشف المستوطنون الأوائل لفرجينيا شعبًا مرجانية مصنوعة من الذهب الصلد ويتمكنون على إثر هذا الاكتشاف من بناء مجتمع فاضل في أمريكا الشمالية.







السفر عبر الزمن وسيلة لخلق انحرافات تاريخية



شهدت الفترة المحيطة بالحرب العالمية الثانية نشر رواية السفر عبر الزمن خشية سقوط الظلام للروائي إل. سبراغ دي كامب، التي يُسافر فيها أكاديمي أمريكي إلى إيطاليا خلال وقت غزو البيزنطينيين للقوط الشرقيين. تصف الرواية قيام مارتن بادوي -المسافر عبر الزمن- بإحداث تغييرات تاريخية دائمة تضمنت تكوين فرع زمني جديد، وهذا ما يجعل الرواية من أعمال التاريخ البديل.



ومثل عودة المؤلف لصد العرب وجعل البيزنطيين والساسانيين في الشرق الاوسط ينتصرون على العرب في القرن السابع ويتغير وجه التاريخ بذلك وتبقى بلدان الشرق الاوسط الكبير للوقت الحاضر زرادشتية ومسيحية مثلا.. او انتصار السوفييت او الامريكان فى افغانستان او انتصار الاتحاد السوفيتي في الحرب الباردة او زوال حركات تيرورستية اكوانيست وسالافيست



حافظ السفر عبر الزمن على شعبيته كسبب لتكوين تاريخ بديل يمكن أن يشير إلى تشعب خط زمني تاريخي أو استبدال بسيط للمستقبل الموجود قبل السفر عبر الزمن. يعيش بطل رواية أحضر اليوبيل في تاريخ بديل فازت فيه الكونفيدرالية بالحرب الأهلية الأمريكية؛ إذ يعود بالزمن إلى الوراء، ويحقق انتصارًا لصالح الاتحاد في معركة غيتيسبيرغ.







تُستخدم آلية «دورية الوقت» عادة عندما تؤدي افتراضات قصة ما حول طبيعة الوقت إلى استبدال تام للمستقبل الذي تمت زيارته بدلًا من خلق مسار زمني إضافي فقط، ويُلاحظ هذا في مجموعة القصص المصورة «دورية الوقت» لبول أنديرسون، إذ يسافر فيها الحراس صعودًا ونزولًا في الزمن للحفاظ على التاريخ «الصحيح». تتسبب تدخلات المجرمين المسافرين عبر الزمن بفوز قرطاج في الحرب البونيقية الثانية وتدمير روما مع حصول تداعيات هائلة يستمر أثرها إلى الوقت الحالي.







تُعد رواية صناعة التاريخ للروائي ستيفن فراي من الأمثلة الحديثة للتاريخ البديل، مصورةً استخدام آلة للزمن لتغيير التاريخ بطريقة تمنع ولادة أدولف هتلر، ومن المفارقات أن ذلك قد تسبب بتولي قائد أكثر كفاءة لقيادة الرايخ الثالث، ما نتج عنه هيمنة البلاد وديمومتها في المسار الزمني المُعدل.







قصص عابرة للزمن



طُوّرت الصيغة «العابرة للزمن» أوصيغة «الأكوان المتعددة» للروائي هربرت جورج ويلز بشكل كامل من قبل موراي لينستر في قصته القصيرة «بجانب الوقت» المنشورة في 1934، التي تحكي عن تبادل أماكن من سطح الأرض مع نظرائها في مسارات زمنية بديلة.







استخدم فريدريك براون هذا القسم الفرعي للسخرية من قصص الخيال العلمي المصورة ومن قرائها المراهقين—ومخاوف الغزو الخارجي— في روايته يا له من عالم مجنون (1949). ينتهي المطاف ببطل رواية حلقة حول الشمس، للروائي كليفورد سيماك، في أرض بديلة محتوية على غابات كثيفة لم تتطور فيها الإنسانية مطلقًا ما عدا مجموعة من المتحولين الذين أسسوا مستعمرة لهم. يبدو أن القصة تؤطر مخاوف المؤلف في ما يخص المكارثية والحرب الباردة.



ومن امثلة روايات التاريخ البديل رواية ارض الاباء فاذرلاند للكاتب البريطاني روبرت هاريس عن انتصار المانيا واليابان بالحرب العالمية الثانية



يدخل التاريخ البديل مثلا لو غزا الاتحاد السوفيتي امريكا مثل فيلم رد داون او الفجر الاحمر



او ماذا لو انتصرت الامبراطورية الالمانية والعثمانيون فى الحرب العالمية الاولى اشياء من هذا القبيل



او ماذا انتصر الكونفيدراليون فى الحرب الاهلية الامريكية او انتصرت انجلترا على جورج واشنطن..



ايضا يدخل التاريخ البديل فيماذا لو هناك كواكب ارض اخرى في كوننا لكن بعصور تاريخية سابقة او لاحقة لتاريخ كوكبنا او تاريخ بديل او كواكب ارض في عوالم موازية انتصر فيها المغول او النازيون الخ مثل بعض روايات نبيل فاروق في سلسلته ملف المستقبل شيطان الاجيال وعبر العصور وروايات ارض اخرى وارض المغول وغيرها من سلسلة ما وراء الطبيعة للكاتب احمد خالد توفيق..







ومن امثلة مسلسلات التاريخ البديل



مسلسل الرجل في القلعة العالية مان ان ذا هاي كاسل ماذا لو انتصرت المانيا النازية واليابان واحتلتا الولايات المتحدة..



==



حياتنا حلم داخل حلم لدى كائن اخر او تجربة لكائنات ذكية







أحيانا نسأل أنفسنا هذا السؤال، هل الحياة والواقع مجرد حلم؟ وكيف يمكننا أن نفرق بين الواقع والحلم؟ وما الذى يثبت لنا أننا لا نعيش فى حلم؟.







عادة ما تكون مدة الأحلام “قصيرة” نسبيا على الأقل عند مقارنتها بالحياة فى الواقع، فإن الحلم يستغرق فترة قصيرة جدا قبل الاستقياظ منه مقارنة بالواقع الذى يستمر لمدة طويلة جدا عند مقارنته بالحلم، فإذا كانت الحياة والواقع هما أيضا حلم فلما لا نستقيظ منه سريعا كما يحدث فى بقية الاحلام؟ لماذا هذا الحلم بالذات أى الواقع يستمر لهذه المدة الطويلة؟.















حياتنا مجرد وهم وخيال، وأننا نحلم كثيرا ونعتقد أثناء الحلم أن ما نراه هو الحقيقة الواقعية ثم نستيقظ بعد ذلك لنجد أن ما عشناه فى المنام كان وهما، فمن يدرينا أن حياتنا هى حلم طويل لم نستيقظ منه بعد.















فنحن عندما نحلم نشعر أثناء الحلم بأن كل ما نمر به فى الحلم واقعى ملموس، نشعر بأن كل شىء حقيقى سواء كان الحلم طيبا جميلا أو حلم ملىء بالشر والقبح، نشعر أننا نعيشه بكل تفاصيله بكل ما فيه من أحداث وعندما نستيقظ نسأل أنفسنا هل كان هذا حلم؟ فأنا كنت أشعر بكل ما يدور فى الحلم وكأنه حقيقى وكل شىء أتخيله حقيقى، أكاد المس كل ما فيه وأتحسسه بيدى بل وأحيانا يصعب على أنفسنا أن نصدق أن هذا مجرد حلم.







فماذا فعلا لو كان حياتنا هيا مجرد حلم طويل وسوف نستيقظ منه حتما وأن كل ما أحاط بنا فى الحياة من ألم وحزن ووداع وانسكار وخذلان هو مجرد حلم قد يكون طويلا فعلا ولكننا سنستيقظ منه حتما، وكذلك كل ما نشعر به من راحة سعادة وفرح هى أشياء زائلة ومجرد قشور وستنتهى يوما وسنستيقظ جميعا من الحلم يوما ولكن سنستيقظ أين. فماذا فعلا لو كانت حياتنا هى مجرد حلم طويل لم نستيقظ منه بعد؟.







هل تخيلت أن تكون حياتك مجرد حلمٍ لواقع آخر؟!



هل نحن نعيش في حلم؟ إنها ليست المرة الأولى ولن تكون الأخيرة التي يُطرح فيها سؤال عميق كهذا، وليست أيضاً المرة الأولى ولن تكون الأخيرة التي يحاول فيها العلماء والمفكّرون الإجابة عن هذا التساؤل ذي الأبعاد الفلسفية. فالسؤال بدأ مع الفيلسوف الصيني شوانغ تزو قبل أكثر من ألفي سنة، وربما قبله، سأقوم في هذه الكلمات بترتيب بعض الأفكار في هذا المجال، والتسلسل في عرضها، في محاولة للوصول لإجابة شافية ترضي الفضول وتُشبع شغف الإنسان لمعرفة الحقيقة.







الحلم واليقظة



الحلم كما نعرفه هو تخيّلات تحدث أثناء النوم، حيث يقوم الدماغ باستدعاء صور في الذاكرة بطريقة عشوائية، ويقوم بتركيبها، ليتم عندها تأليف مشهد قد يكون مفهوماً أو غير ذي معنى أبداً، وكما أن الأمور تُعرف بأضدادها، يمكن القول إن اليقظة هي نقيض الحلم. ونحن حين نصف حالنا خلال اليوم باليقظة فهذا الوصف هو بالنسبة للنوم أو الحلم. بمعنى آخر، نحن نجزم في يومنا أننا يقظون لأننا نقارن أنفسنا مع حالتنا خلال النوم، فعندما نرى أنفسنا غير نائمين نعتبر تلقائياً أننا في يقظة، فمن دون النوم أو الحلم لم نكن لنعرف اليقظة، أو نستعمل هذا المصطلح من أساسه.







تجربة أفلاطون وخداع العقل



قديماً، قدّم أفلاطون تجربةً تبيّن سهولة تعريض العقل للخداع، فلو قمنا بإبقاء مجموعة من الناس، منذ ولادتهم، في غرفة صغيرة مع مجموعة من الخيالات التي تنعكس أمامهم على الحائط، ولو تكلمنا مع الناس في الغرفة من وراء الحائط فسيعتقدون أن هذه الأصوات قادمة من الأشياء التي يرونها أمامهم (الخيالات). وبإمكانهم أيضاً أن يجزموا متأكدين من ذلك، فهم لا يعرفون شيئاً آخر في العالم غيرهم هم والخيالات التي يرونها معهم. فحدود العالم بالنسبة لهم هي هذه الغرفة الصغيرة، ولا بدّ أن تلك الأصوات آتية مما يرونه أمامهم. بهذه الطريقة نكون قد خدعنا عقولهم بكذبة صدقوها وآمنوا بها ولم يشككوا بها قطّ! ولكن ماذا لو كشفنا عنهم الحـجـاب وأخرجناهم من غرفتهم تلك إلى العالم الأكبر؟







إذا أخذنا العبرة من تلك التجربة فيمكننا طرح العديد من الأسئلة عن الكثير من المعتقدات التي كوّناها في حياتنا ضمن عالم المعرفة المحدود بين أيدينا، فلو كُشف لنا الحـجـاب عن عالم أكبر من المعرفة، كما كُشف في تجربة أفلاطون، هل من الممكن أن نبقى جازمين أن صفة اليقظة التي نطلقها على يومياتنا هي تامة ومطلقة؟ ماذا لو كانت يقظتنا هذه مجرّد حلمٍ لواقع آخر؟







الحلم الواعي



لنعُد إلى أحلامنا التي نعرفها، يحدث مع الكثير من الناس أن عايشوا ما يسمّى بالحلم الواعي. وهو حلم يدرك فيه النائم أثناء نومه أنه يحلم، وقد يبدأ بالتدخل في حلمه والتأثير فيه. في هذا النوع من الحلم يكون النائم واعياً بمشاعره وأحاسيسه، وفي الوقت ذاته يكون واعياً أنه يحلم.







في دراسة نشرت عام 2016، فإن 55% من البشر عايشوا الحلم الواعي لمرة واحدة على الأقل في حياتهم. بينما يختبر 23% من البشر الحلم الواعي مرة على الأقل في الشهر. يحدث مثلاً أن ترى في الحلم أنك تقرأ نصّاً معيناً فتشيح نظرك عنه للحظة، ثم تنظر من جديد فترى النص قد تغيّر، عندها، وأثناء نومك، تدرك أنك تحلم، وقد تتابع في حلمك أو تستيقظ.







إذا كان يحدث للنائم أن يحلم حلماً واعياً ويدرك أنه في حلم، أليس من الممكن الآن أنك تعيش حلماً وأنت مُدْرِك أنك في حلم لواقع آخر؟ فإن كنا ننام ونحن في الحلم ندرك أننا نحلم، فيمكننا تقبّل فكرة أننا الآن في حلم وأننا مدركون أننا نحلم.







ولكن إذا كانت حياتنا مجرد حلم فمن هو صاحبه؟ بمعنى آخر، لو نمت على سريرك وعايشت الحلم الواعي وأدركت خلال حلمك أن صاحب الحلم هو أنت، فخلال حياتك الآن وفي يومك من يكون صاحب الحلم الذي تعيشه؟







هل عالمنا حقيقي ؟



لا احد يعلم، قد نكون في محاكاة، ادمغتنا هي الحقيقية فقط، او ان دماغك الحقيقي فقط، او نحن كلنا مجرد حلم في مخيلة كائن وحيد يطوف في الكون. او قد تكون الحياة على كوكب الارض مجرد تجربة كائنات فضائية اذكى منا.



لو كنا في حلم كائن ما، فهل كل هذه الأحداث والتفاصيل وكل ما يحدث من أحداث بتفاصيلها وكل هذه التفاعلات بين البشر وبعضهم هي حلم ؟ الذي من المفترض أنه يكون من نسج خيالك أو من دماغك أو إنعكاس لما تمرّ به في هذه الأيام أو مررت به في يومك قبل نومك وعادة ما يكون الحلم أحداث بدون تفاصيل أو أحداث غير مترابطة مع بعضها،







هل عندما ننام ونحلم بدورنا نكون نحلم داخل حلم هذا الكائن؟







لو كان كذلك، إذًا علينا إعادة البحث وتغيير مفهومنا عن ماهية الأحلام.







حسنًا، ولو كنا في برنامج محاكاة فهل بمقدور برنامج محاكاة أن يخترع كل تلك الأحداث بكل تلك التفاصيل الدقيقة وكل تلك التفاعلات بين البشر وبعضهم؟



وهل الوقوع والواقعية واضحة وأصلية؟



ما طرحت هكذا سؤال؟ وما وجه الإستفادة التي قد تعود عليك لو حصلت على الإجابة الأكيدة النهائية؟







تستفيد المعرفة وتسهيل الحياة وتوصيل الأمور ببعضها، فقد نستخلص منها أمرا فيزياء يجعلنا يمكن أن ننتقل لكل مكان لحظيا بسرعة الضوء حتى خارج المجرة!!



و إن كنا حلم كائن ما فكيف سننتقل هنا من مكان لآخر طالما أن عقل هذا الكائن هو الذي خلق كل هذا، ولو كنا محاكاة كمبيوتر ما فهل سنستطيع مثلًا التلاعب بالبرنامج الذي اخترعنا بالأصل لنفعل ذلك،







ثم ستكون كل المجرات والأماكن الأخرى من نسج خيال عقل هذا الكائن الحالم أو من نسج برمجة ذلك الكمبيوتر ومشغلوه وبالتالي فإنجازنا سيكون داخل نطاق ذلك الخيال



سؤال ديكارت إجابته عند ديكارت نفسه، وهو أنموذج عقيم وأظن أن كانط أو أحد الإنجليزيين قد قضى على هذه المقولة السخيفة التي لا تعبر ولا تحكي عن حقيقة.







لكن كيف نعرف الحقيقة؟







وكيف نتأكد من صحة الحقائق؟







حتى لو عرفت الشك فإن الشك ليس بشيء



هل توجد حقيقة وكي نعلم ان هنالك حقيقة كيف سنثبتها .



ما هي الحقيقة أولا ؟







في حالة الحقيقة تعني أن ما نعيشه و ما يحيط بنا ليس مزيفا , فنعم عالمنا حقيق







و أما إذا كنا نعيش في محاكاة و ليس عالم الحقيقي , إلا أننا نحن البشر نعتبر تلك المحاكاة هي الحقيقة و العالم الآخر هو المزيف



هذا من الأسئلة التي حيرتني الصراحة، و يبدو أن هذا التساؤل منتشر في الفكر الأنساني بشكل أوسع مما كنت لأعتقد فتحدث عنه شكسبير في مسرحياته و انعكس تساؤله في عبارات مثل : ما الحياة إلا مسرح كبير و نحن جميعاً ممثلون، و كذلك في قوله الحياة مجرد حلم عابر.







هل من الصحيح الاستدلال على "حقيقية" وجودنا بالحواس التي وصفها ديكارت بالخادعة؟







الأشياء التي نستدل بها على الحياة كالأحساس بالألم عن طريق اللمس ، هل هي أصلاً طرق مجدية؟



الفرق بين الحقيقة والحلم هو فقط انك لا تشعر بألم في الحلم. قد يكون هذا الكون في خيالك انت فقط كما ان الحلم في خيالك انت.







ولهذا يوجد معتقد غريب اسمه solipsism.



يعتقد معظم الفلاسفة الواقعيون بأنّ امتلاك ما حولنا لصفات الواقعية يجبرنا على الإعلان بأنّه حقيقي.







نعم حقيقي بالنسبة لنا, لكننا لا نرى الوجود على حقيقته, فالرؤية لدى الإنسان اصطلاحيه فقط, أي بمعنى هذا ما وجدنا عليه الوجود







ماذا لو أننا نحيا في محاكاة حاسوبية؟



17 أكتوبر 2021







ماذا لو أننا نحيا في محاكاة حاسوبية؟



هل أنا موجود؟ ماذا عنك؟ هل أنت موجودٌ أيضًا؟







لطالما اقتصرت هذه الأسئلة على الفلاسفة فقط، أما العلماء فيركزون فقط على فهم العالم من حولنا ولم هو بهذا الشكل، أما أفضل التخمينات حاليًا فمتوقفة بشكل أو بآخر على ما يتوصل إليه العلم والفلسفة معًا.











يعتقدُ العديدُ من الفيزيائيين وعلماء الفلك والتكنولوجيا أنّنا نحيا في محاكاة حاسوبية ضخمة، وأنَّنا نعيشُ ضمن عالم افتراضي مصفوفيّ (Matrix)، يُخيَّلُ إلينا أنَّه عالمٌ حقيقي.







قد يصعبُ عليك تصديقَ ذلك، فكيف يمكن لوزن الكأس في يدكَ، ونكهة القهوة، وكُلِّ تلك الأصوات من حولك، وغيرها من التجارب أن تكون مزيّفة!







ولكن عندما تُلقي نظرة على التطور الهائل للحاسوب وتكنولوجيا المعلومات في العقود الأخيرة، بالإضافة إلى كُلِّ تلك الألعاب الحاسوبية المتطورة التي تحاكي عوالم افتراضية، ستجدُ أن ما يدّعيه العلماء قابل للتصديق.











ثمّة العديد من الأفلام التي ناقشت ذلك، أشهرها فيلم المصفوفة «The Matrix» حين يكون البشر مُحتَجَزين في عالمٍ افتراضي، ويتعامل هؤلاء البشر مع عالمهم كما لو أنَّه حقيقي.







ولم يكن فلم المصفوفة «The Matrix» أول من تناول هذا الموضوع، فقد سبَقَه فيلم « Videodrome» للمخرج دايفد كرونينبرغ «David Cronenberg» عام 1983 وكذلك فيلم «Brazil» للمخرج تيري غيليام «Terry Gilliam» عام 1985.







وتحظى فكرة المحاكاة الحاسوبية بدعم كبير، ففي حزيران من عام 2016 أكد إيلون ماسك أن احتمال كون عالمُنا حقيقي هو 1 بالمليار فقط، في حين يرى راي كيرزويل « Ray Kurzweil» مطوّر الذكاء الاصطناعي في شركة غوغل أن العالم الذي نحيا فيه قد يكون تجربة علمية يجريها بعض طلاب الثانويّة في عالم آخر.











وفي شهر نيسان من العام 2016 ناقش العديد من الفيزيائيين هذه القضيّة في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك. لكن لا أحد من هؤلاء يدعي أننا كائنات مادية محتجزَة في حجرات، متصلين بأجهزة تنقلنا إلى عالم آخر نظنّ أن أنه حقيقي كما هو الحال في فيلم «The Matrix».







وقد اقترح عالم الفلك آلان غوث «Alan Guth» من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أنه من الممكن أن يكون كوننا حقيقي وتجربة مخبريَّة في الوقت نفسه، إذ من الممكن أن يكون من خلق كوننا ذكاء اصطناعي خارق، كما يخلق علماء الأحياء مستعمراتٍ من الكائنات الدقيقة، وقال غوث: (مبدئيًا، ما من شيء ينفي إمكانية خلق كونٍ من مادة وطاقة حقيقيين في انفجار عظيم صناعي).











من الممكن مثلًا أن يشكّل الكون الجديد نسيج الزَّمكان الخاص به، من دون أن يدمر الكون الذي خُلِقَ فيه، ومن ثُمِّ ينفصل عن الكون الأم ويفقد الاتصال معه. وقد يكون الكون الذي نحيا فيه قد تشكَّلَ مثلًا في أنبوب اختبار، ويبدو حقيقيًا أيضًا.







أما النموذج الآخر الذي يحطّم مفهومنا عن الواقع والذي أشار إليه إيلون ماسك هو أننا كائنات تمت محاكاتُها بالكامل، ومن الممكن ألّا نكون أكثرَ من سلاسل من المعلومات تُعالج ضمن حاسوب ضخم، كما هو الحال في شخصيات ألعاب الفيديو، وقد تمت محاكاة أدمغتنا لتستجيب للمدخلات الحسّيّة، والتي أيضًا تمت محاكاتها.







في هذا السيناريو، لا يوجد مصفوفة لنحاولَ النجاة منها، فهذا هو الكون الذي نحيا فيه، وهذه هي فرصتنا الوحيدة للحياة.











ولكن لِم نصدّق مثل هذه الاحتمالات؟



ببساطة، نحن نقوم بالمحاكاة اليوم لكن مع تقنيات أفضل فمن الممكن أن نخلق محاكاة غير محدودةٍ وكائنات تتسم بالوعي.











فحواسبنا قادرة على إجراء المحاكاة ليس في الألعاب فقط وإنما في الأبحاث أيضًا، ويحاول العلماء محاكاة مظاهر مختلفة من العالم في مستوياتٍ مختلفةٍ، تتفاوت بين محاكاة دون ذريّة ومحاكاة لمجتمعات بأكملها ومجرات وحتى الكون بأكمله.







وتساعد المحاكاة الحاسوبيّة العلماء على إجراء الكثير من البحوث، على سبيل المثال، تُمكِّنُنا المحاكاة الحاسوبية للحيوانات من فهم كيفية تطور السّلوكيات المعقدة لديهم. كما يـمكِّنُنا بعضُها الآخر من فهم كيفيّة تشكُّل النجوم والكواكب والمجرات.







وتساعدنا محاكاة المجتمعات البشريّة على فهم الكثير من الموضوعات الاجتماعيّة كظهور التّعاون بين البشر، وتطور المدن والنظم الاقتصاديّة.







في الحقيقة، توسّع قدرات الحاسوب، والتقدم في فهم الدماغ، بالإضافة إلى الموارد الحاسوبيّة الضّخمة التي وعدت بها الحوسبة الكموميّة، ستُمكّن العلماء في نهاية المطاف، من إجراء محاكاة معقدة وخلق كائنات افتراضية، وبالفعل ثمّة محاكاة حاسوبية للسلوك البشري تهدف إلى فهم عملية الإدراك.







ويعتقد الباحثون أن عملية صنع القرار لدى الكائنات التي تتم محاكاتها، لن تحدث باستخدام قواعد بسيطة، بل ستُعطَى نماذجُ معقدة لعقول هذه الكائنات ليرى الباحثون كيف ستكون استجابتهم.











وهذا يقودُنا إلى التساؤل عمّا إذا كان هناك ذكاء في مكان ما من الكون قد بلغ حدود القدرات الحاسوبية اللازمة لإجراء محاكاة معقدة! أليس من الممكن أن نكون مجرد محاكاة أجراها هذا الذكاء؟!











نيك بوستروم ونظرية المحاكاة:



يعرض الفيلسوف نيك بوستروم «Nick Bostrom» من جامعة أوكسفورد ثلاثة سيناريوهات محتملة لمستقبل التّقنيات:







في السيناريو الأول، لن تتمكن الحضارات الذكيّة من بلوغ التّطور التقني اللازم لإجراء محاكاة لكون بأكمله.







أما في السيناريو الثاني، ستتوافر التكنولوجيا اللازمة للقيام بمحاكاة ضخمة، لكن البشر سيفقدون الرّغبة بالقيام بذلك.







بينما في السيناريو الثالث، ستتوافر التكنولوجيا اللازمة والرغبة بالقيام بمحاكاة ضخمة، وفي هذا السيناريو يكون احتمال أننا نحيا في محاكاةٍ ضخمةٍ كبيرًا جدًا.







ويرى عالم الفيزياء الفلكيّة الحائز على جائزة نوبل جورج سموت «George Smoot» أنه ما من أدلة تدعم السيناريو الأول والثاني.







ويضيف سموت أنه بالنظر إلى اتساع الكون، سيكون من الحماقة أن نعتقد أننا الكائنات الأكثر ذكاءً، فمن الممكن أن يكون هناك، في مكانٍ ما من الكون، كائنات ذكيّة قادرة على القيام بمحاكاة كون كامل.







ولكن هل يمكن أن نمتنع عن القيام بمحاكاة كونية لأسباب أخلاقية؟! إذ سيكون من غير المناسب خلق كائنات افتراضيّة تعتقد أنه لها وجود وأنها تحيا باستقلال.







يعتقد سموت أن هذا غير ممكن، فأحد أهم الأسباب التي تدفعنا للقيام بالمحاكاة الحاسوبيّة أساسًا هو محاولتنا لفهم العالم الحقيقي، الأمر الذي يساعدنا على جعل عالَمِنا أفضل، لذا فهناك دوافع أخلاقيّة للقيام بذلك. مما يعني أن السّيناريو الثالث هو الأكثر احتمالًا.











إذا تمكّنا من القيام بمحاكاة الكون، هل ستكون هذه المحاكاة مثالية؟!







يعتقد الخبراء أن نجاح المحاكاة يعتمد على دقّتها، إذ يشير خبير الذّكاء الصّناعي مارڤن منسكي « Marvin Minsky» إلى احتماليّة حدوث أخطاء أثناء المحاكاة، فلا بدّ أن نأخذ بالحسبان مختلف الأحداث واحتمالات نتائجها.











الكون المثالي:



يرى العلماء أن أحد أهم الأسباب التي تدعم فكرة أننا نحيا في محاكاة حاسوبيّة، هو أن الكون يبدو كما لو صُمم بدقةٍ، فثوابت الطبيعة كالقوى الأساسيّة، تملك قيم مصقولة تجعل الحياة على كوكبنا ممكنة.







ولو أن خطأ صغيرًا طرأ على تشكلّ الذّرات لأصبحت غير مستقرةٍ، ولم تتشكل النجوم والكواكب.







وتُعتبَر هذه الدقة أحد أعظم أسرار الكون، وقد يُفسَّر ذلك بوجود عدة أكوان، لكل منها قوانين فيزيائيّة خاصة، وأحد هذه الأكوان هو الكون الذي نحيا فيه، يمتلك الظروف المناسبة لوجود الحياة. ولا بد أن الكون الذي يحيا فيه صانعو كوننا أيضًا قد صُمِّمَ بدقة تسمح بوجودهم.







ويعتقد بعض الفيزيائيين أنه في النهاية، الواقع هو جُملة من الرياضيات. إذ يشير ماكس تيغمارك «Max Tegmark» من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إلى أن هذا هو تمامًا ما نتوقعه لو أن قوانين الفيزياء ترتكز على خوارزميّة حاسوبيّة.







ولكن ماذا لو أن ذكاءً خارقًا قام بمحاكاة عالمه الحقيقي، فمن المتوقع حينها أن يعتمد في المحاكاة على المبادئ الفيزيائيّة التي تحكم الكون الذي يوجد فيه، تماماً مثلما كُنّا سنفعل.







في هذه الحالة، قد يكون السّبب الذي يجعل الكون يسير وفق قواعد رياضية هو أنّه قد تمت محاكاته وفق القواعد التي تحكم العالم الحقيقي.











وبخلاف ذلك، قد لا تستند المحاكاة على قواعد رياضيّة، فمن الممكن أن تجري وفق قواعد عشوائيّة، وذلك بدوره يؤدي إلى نتائج غير محددة.











جزيئات المادة:



يعتقد عالم الفيزياء النّظرية جيمس غيتس « James Gates» من جامعة «Maryland» ، والذي يدرس المادة في المستويات دون الذّرية، أنه ثمة سبب أكثر دقة للاعتقاد بأن قوانين الفيزياء تُمليها محاكاة حاسوبية.







إذ يقول أنّ القواعد التي تحكم سلوك الجزيئات دون الذّريّة، تملكُ خصائص تشبه الرّموز التي تُصحح الأخطاء أثناء معالجة البيانات في الحاسوب. فلماذا لا تكون هذه القواعد رموزًا حاسوبيّة؟!







من المرجح أن العثور على دليل قاطع بأننا نعيش في محاكاة أمرًا صعبًا ومستحيلًا أيضًا مالم تكن المحاكاة حقًا مليئة بالأخطاء.







ويقول سموت بأنه يمكنك تصميم أشخاص في المحاكاة ليلعبوا ضمن قواعد اللعبة وليس لإفسادها. وهذا المجال الذي لا يمكننا التّفكير خارجه.







نظريّة الكمّ نفسها تتمحور بشكل متزايد حول المعلومات والحساب. ويشعر بعض الفيزيائيين بأنّ الطبيعة في مستوياتها الأساسيّة، قد لا تكون رياضيات بحتة وإنما معلومات أي تتكون من بتات أصفار وواحدات كما في أجهزة الكومبيوتر.







وبالاعتماد على وجهة النظر هذه فإن كل ما يحدث من تفاعلات بين الجسيمات الأساسيّة وحتى الأكبر هو شكل من أشكال الحساب.







يقول سيث لويد «Seth Lloyd» من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا: (يمكن اعتبار الكون حاسوب كمّي كبير. إذا نظرنا إلى بنية المادة على نطاق صغير جدًا فإن تلك المادة لا تتكون من أكثر من بتات كمومية تقوم بعمليات محلية رقمية).







إذا كان الواقع هو مجرد معلومات، فالمشكلة ليست بكوننا أقل أو أكثر حقيقة فيما لو كنا في محاكاة أم لا. ففي كلا الحالتين نحن عبارة عن معلومات.







هل يحدث فرقًا إذا كانت تلك المعلومات قد برمجتها الطبيعة أم من قبل مصمم خارق الذّكاء؟







ليس من الواضح لماذا قد يحدث ذلك فرقًا إلا في حالة إمكانية تدخل المصمم الذّكي – من حيث المبدأ – في المحاكاة أو إيقافها.







مفهوم العالم كمحاكاة يحمل نفس وجهة النّظر الفلسفية القديمة لكن في زيّ التّقنيات الحديثة. ولا مشكلة في ذلك، فمثل العديد من الألغاز الفلسفية، فهو يدفعنا لدراسة افتراضاتنا ومفاهيمنا السّابقة.







ترجمة: محمد غيث – دعاء عساف



تدقيق: رؤى درخباني



تحرير: يمام اليوسف



==



صفات الرجل العاطفي او الرومانسي











مفهوم الشخصية العاطفية







الشخصية العاطفية (بالإنجليزية: feeling personality)، أو المتعاطف (بالإنجليزية: Empathy)، أو التي من الممكن أن يطلق عليها في بعض الأحيان الشخصية الوديّة (بالإنجليزية: Friendly personality)، وهي شخصية يتمتّع بها الأشخاص الذين يسعون وراء عاطفتهم في جميع أمور حياتهم، حتى لو لم ينتبهوا إلى ذلك أحيانًا، ولا يمارسون الجنس بالمال ابدا ولا يمارسون الجنس الا في وجود الحب والحنان من الشريكة . وتنقسم عاطفية هؤلاء إلى درجات كل منهم يتعامل بطريقة مختلفة تميّزه عن الآخر، ولكنهم يرتبطون جميعهم بأنهم شخصيات رحيمة، ودافئة، ومهتمة بمشاعر الآخرين، وتحب رعاية وحماية الموجودين في محيطها، وتعد الشخصية العاطفية هي نفسها الشخصية الحساسة التي تتبع عواطفها في الحكم على الأمور، وفيما يأتي توضيح حول صفات الرجل العاطفي.







الصفات الإيجابية للرجل العاطفي







صفات الرجل العاطفي مرتبطة بصفة الحساسية عنده أيضًا، حيث يكون هذا الشخص عبارة عن شريك غير مستقر، ومتقلب المزاج، ومن الصعب التعامل معه، وبالرغم من ذلك لا تعد صفة الرجل العاطفي أمرًا سيئًا دومًا، لأنها تدل على إنسان وحبيب رائع، بالإضافة إلى امتلاكه العديد من الصفات الإيجابية الأخرى، ومن أبرز هذهِ الصفات ما يأتي:







يظهر مشاعره الحقيقية: يصعب على الشخص العاطفي إخفاء مشاعره، حيث يُعد الصدق من طبيعته، ويكون ذلك بإظهار مشاعره الحقيقية، وعدم القدرة على إخفائها، وهو ما يجعل هذه الشخصية بعيدة عن الخداع والتزييف.







يمنح الحب العميق: يقدّم الرجل العاطفي كامل جهده، وكل طاقته في علاقاته العاطفية، ويعمل على بذل وسعه من أجل أن تستمر هذه العلاقة بسعادة، كما يحرص على إشعار شريكته بكمية السعادة التي يشعر بها نفسه. يعبّر عن حبه طوال الوقت: يعمل هذا النوع من الرجال على التعبير عن مشاعره من خلال أفعاله وأقواله، إذ يحب إيصال مشاعره إلى الشخصية المقابلة له في كل الأوقات.







يعتبر مصدراً للإلهام: يكون هذا الرجل قدوة حسنة للشريكة بسبب حبه وتعاطفه الكبير مع الآخرين، بالإضافة إلى تفاعله معهم بطريقة إيجابية وفعالة للمجتمع، وهذا يجعل شريكته أكثر تفاعلًا في المجتمع، حيث تعمل على تقليده والتعامل مع الآخرين كما يفعل هو.







يتعاطف مع الشريكة: يتميّز الرجل العاطفي بكونه شخصية تراعي مشاعر شريكته، فتجده يحب مساعدتها عند حزنها أو قلقها؛ لأنّ مشاعرها بالنسبة له أمر ذو أهمية كبيرة. يشجّع الشريكة على تحقيق أحلامها: تهتم هذه الشخصية في الأحلام، والطموح، والأهداف، وتسعى دائمًا إلى تشجيع الشريكة على رسم مستقبلها والسعي نحو تحقيق أهدافها، حتى تكون ناجحة دائمًا في عملها وحياتها.







يحاور الشريكة ويناقشها: يسعى هذا الرجل دائمًا إلى محاولة التحدث مع شريكته في الأمور المهمة في حياتهما، وهذا يساعد على تطوير أفكار وقيم شريكته.







لا ينتقد شريكته: في حال أظهرت الشريكة جوانب مظلمة من حياتها لن ينظر هذا الرجل لها بطريقة سلبية، بل على العكس سيساعدها على التخلص من السلبية والتوتر بعيدًا عن الإحراج ليكون جزءاً من سعادتها وحزنها.







يفهم ويقرأ مشاعر شريكته: الرجل العاطفي يسعى دائمًا لأن يقرأ ويفهم متاعب شريكته، لأنه يتميز بحس تعاطفي يساعده من تفهم وضعها بسهولة، وهذا الأمر يعد مريحاً جدًا خاصة للمرأة.



ولا يتعامل بعنف مع شريكته الا برضاها او طلبها عند الجنس بل يحترمها جدا جدا ويعبدها حبا وعليها الا تخدعه ولا تستغل عاطفيته فهو ليس غبيا وهو يستحق امراة تحبه ولا تستغله







سلبيات الرجل العاطفي او الرومانسي







لا تخلو أي شخصية من الشخصيات من بعض الصفات السلبية التي يتحتّم على المحيطين تفهّمها، ومن الصفات السلبية التي قد يتصف بها الرجل العاطفي تردّده في اتّخاذ بعض القرارات، واعتماده على إحساسه القلبي أثناء ذلك على الأغلب، بالإضافة إلى لينه وتعاطفه الزائدين في بعض الأحيان، واللذين قد يدفعان بعض الأشخاص لاستغلاله، كما أنّه يميل إلى التضحية وتحميل نفسه فوق طاقتها أحياناً للحفاظ على مشاعر الآخرين، وانسجامه في الجو المحيط.







اكتشفي أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي وامتلكي قلبه الان!



أساليب التعامل مع الرجل العاطفي



1- تخصيص الوقت له واجعليه يشعر بالاهتمام



2- تحلي بالصبر



3- احترام المساحة الشخصية



4- الاهتمام باحتياجاته



5- تجنبي التحدث عن نقاط ضعفه



6- التعبير عن مشاعرك تجاهه



7- عليكِ معرفة ما يجب عليك فعله



متى يكون الرجل عاطفيا؟



ما هي صفات الشخصية العاطفية؟



كيف اجذب الرجل العاطفي؟



ما هي النظرة التي تجذب الرجل؟



أكثر ما يقتل الرجل العاطفي



عيوب الرجل العاطفي



هل تحب المرأة الرجل العاطفي؟







أساليب التعامل مع الرجل العاطفي؛ ذلك الرجل الذي يعتبره البعض من أصعب أنواع الرجال في التعامل معه بسبب عاطفته المفرطة؛ حيث يتطلب ذلك الأمر صبرًا من الحبيبة او الشريكة او الزوجة وحكمة كبيرة حتى تعيش معه حياة سعيدة سوية.







من خلال موقعنا؛ سنتعرف على أهم صفات الرجل العاطفي، الأسباب التي تساعد في جعل الرجل رجلًا عاطفيًا، وأهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي التي يجب أن تحرص الزوجة على استخدامها لتنعم بحياة زوجية هادئة.







أساليب التعامل مع الرجل العاطفي



تُعد شخصية الرجل العاطفي من أصعب الشخصيات التي تحتاج إلى حنكة لكي تتمكن المرأة من التعامل معه؛ ففي بعض الأحيان يتواصل هذا الرجل مع من حوله بشكل طبيعي.







كما يمكن أن يكون أكثر حدة في التعامل في أحيان أخرى. لذلك نعرض خلال السطور التالية أساليب التعامل مع الرجل العاطفي حتى تنجحي في امتلاك قلبه:







أساليب التعامل مع الرجل العاطفي



1- تخصيص الوقت له واجعليه يشعر بالاهتمام والحنان والامومة



يجب منح وقتك واهتمامك له؛ فالرجل العاطفي يرغب دائمًا في الشعور باهتمام الآخرين. كما عليكِ الإنصات جيدًا إلى ما يقوله لك دون التفكير في الرد المناسب على ما يقوله لأنه لا يحتاج إلى رد بل يحتاج إلى منحه الاهتمام الذي يستحقه.







2- تحلي بالصبر



يُعد التحلي بالصبر من أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي حيث يخشى الرجل العاطفي من اتخاذ القرار لذلك يحتاج الكثير من الوقت لكي يتمكن من القيام بأبسط الأشياء.







لذلك تحتاجين هنا إلى التحلي بالصبر، وتجنبي أن تستعجليه أو تقومي بممارسة أي نوع من أنواع الضغط لأن ذلك الأمر يسبب له الشعور بالتعب.











يميل هذا النوع من الرجل إلى أخذ وقت كافي في التفكير والتحليل لذلك قد تشعرين أن الحياة تسير ببطء شديد معه لأنه يميل إلى الإدارة الدقيقة للأشياء الموجودة حوله لضمان حصوله على الشيء المثالي.







3- احترام المساحة الشخصية



تمر العلاقات بالعديد من التقلبات، ويمكن أن تصل إلى قمة التعقيد في فترة من الفترات لذلك تحتاج المرأة الذكية إلى منح الرجل مساحته الخاصة للسماح له بالتفكير بإيجابية حول الأمور الخاصة بكم.







إن منح الآخر المساحة الشخصية هو واحد من أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي حيث يساعده ذلك في إعادة تقييم علاقته مع الآخرين بشكل صحيح. كما أنه يساعده في معالجة أفكاره وتقييم التحديات والتطلعات التي قد تواجهه,







4- الاهتمام باحتياجاته



يسعد الرجل العاطفي عندما يشعر باهتمام الآخر به وذلك من خلال حرصه على اكتشاف احتياجاته وتلبيتها. كما أنه يريد دائمًا أن يتأكد من اعترافك بتلك الاحتياجات وتقديرك لها حتى تتمكني من جعل علاقتك معه علاقة جميلة وهادئة.







من جانب آخر؛ عليكِ أن تدركي أن الرجل العاطفي لا يمكنه قراءة أفكارك لذلك تجنبي توقع أنه يفهم ما يدور في ذهنك، بل احرصي على إخباره بأفكارك واحتياجاتك لأن ذلك الأمر هو مفتاح جعل التواصل فعالًا بينكم.







5- تجنبي التحدث عن نقاط ضعفه



يعاني الرجل الحساس أو العاطفي من التعرض لحالات الضعف العاطفي التي يمكن أن تكون قد ظهرت في حياتهم في وقت مبكر. لذلك عليكِ التعرف على نقاط الضعف الخاصة بهذا النوع من الرجال وتجنبها تمامًا واحرصي فقط على إظهار حبك وتقديرك الدائم له لتجنب حدوث أي رد فعل قوي منه تجاهك.







6- التعبير عن مشاعرك تجاهه



تظن المرأة أنها فقط من يخشى على علاقتها بمن تحبه، وأنها تخاف من حدوث أي شيء يهدد سعادتها في علاقتها مع الآخر.







لكن في الواقع؛ يخاف بعض الرجال على محبوبته ويخشى فقدها لذلك يحتاج هذا النوع من الرجال إلى سماع كلمات الحب من حبيبته. هنا يأتي دور أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي وهو تعبير المرأة عن مشاعرها تجاه الرجل.







كما أن عليها أن تجعل مشاعرها قيد التنفيذ مثل ارسال رسالة نصية بها كلمة رقيقة تعبر عن مشاعرها أو عليها أن تكون ممسكة بيديه عندما يكون بجانبها حتى يشعر بحبها الشديد له طوال الوقت حتى يشعر بالأمان والاستقرار معها.







7- عليكِ معرفة ما يجب عليك فعله



يحتاج التعامل مع الرجل العاطفي إلى الحكمة حتى تتمكني من وضع حدود تفيد كل منكم في العلاقة، إلى جانب معرفة ما يجب عليك فعله وما لا يجب عليك فعله لمساعدة شريك الحياة لكي تعيشوا في سعادة.







اكتشفي صفات الزوج الحساس وتعاملي معه بمثالية







متى يكون الرجل عاطفيا؟



لقد أكدت العديد من الدراسات على أن الرجال يميلون إلى إظهار قوتهم وأنهم لا يتأثرون بالعاطفة أو المشاعر بالرغم من أنهم يتأثرون عاطفيًا أكثر من النساء.







يكون الرجل عاطفيًا نتيجة العديد من العوامل البيئية التي أدت إلى تكوين تلك الشخصية، كما أن العامل الوراثي يلعب دورًا مهمئًا في جعل الرجل عاطفي حيث يمكن أن يكون الرجل حساس بسبب أن والدته أو والده عاطفي.







إذا كنت تحبين رجلًا عاطفيًا؛ عليكِ أن تزيدي من اهتمامك به، وتمنحيه مزيدًا من الوقت حيث يُعد ذلك الأمر من أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي حتى تتمكني من امتلاك قلبه.







أساليب التعامل مع الرجل العاطفي



ما هي صفات الشخصية العاطفية؟



يتسم الرجل العاطفي بمجموعة من الصفات التي تميزه عن غيره من الرجال، ويمكن تلخيص صفات الشخصية العاطفية على النحو الآتي:







إظهار المشاعر بصدق حيث يصعب على الشخص الحساس إخفاء ما يشعر به أمام الآخرين.



بذل جهد كبير لإرضاء من حوله. كما أنه يحرص على الحفاظ على مشاعر من حوله.



التعبير عن الحب لمن حوله. كما أنه يكون متعاطفًا مع الجميع، وبالتالي يتميز بأنه شخصية إيجابية تنشر الحب والسعادة داخل من يتعامل معه.



مراعاة شعور الآخرين خاصة شريك الحياة.



المناقشة والحوار مع المحيطين به.



يتميز بحسه العاطفي، وتمكنه من قراءة أفكار شريك حياته لمساعدته وجعله يشعر بالراحة.







كيف اجذب الرجل العاطفي؟



إذا كنتي ترغبين في جذب الرجل العاطفي وامتلاك قلبه لتفوزي بحبه إلى الأبد؛ عليكِ اتباع أساليب التعامل مع الرجل العاطفي والتي يمكن تلخيصها على النحو الآتي:



يحب الرجل المرأة التي لديها روح الدعابة لأن التحلي بالفكاهة والذكاء من أهم الأمور التي تجذب الرجل.



اهتمام المرأة بأناقتها لأن المرأة ذات المظهر الحسن تنال اعجاب الرجال.



أن تكون المرأة ناجحة في مجال عملها لأن المرأة الناجحة تكون جذابة للغاية بالنسبة للرجل العاطفي.



ذكاء المرأة من أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي لأن الرجل يحب المرأة التي تتمتع بالذكاء خاصة أنها ستكون في حاجة إلى ذكائها لكي تتمكن من تلبية احتياجاته.







ما هي النظرة التي تجذب الرجل؟



تُعد لغة الجسد الأداة الأساسية لكي تتمكني من امتلاك قلب حبيبك وذلك من خلال الإشارات التي تقومين بإرسالها إليه باستخدام تلك اللغة لذلك يجب عليكِ اتقانها لاستخدامها لصالحه.







ينصح خبراء العلاقات العاطفية بالقيام ببعض الأمور لجذب انتباه الرجل العاطفي؛ ومن أهمها ما يلي:







النظر في عين الرجل.



الابتسامة الساحرة.



احرصي على عدم الاختباء في الزاوية.



تحدثي عن اهتماماتك.



اظهار الاعجاب باهتماماته.



أكثر ما يقتل الرجل العاطفي



أكدت عدد من الدراسات التي أُجريت مؤخرًا أن هناك مجموعة من الأمور تجعلك تخسرين الرجل العاطفي؛ فهي من أسباب إنهاء هذا النوع من الرجال علاقته بشريك حياته، ومن أهم تلك الأمور ما يلي:







الخيانة؛ حيث أن هذا الأمر لا يمكن أن يتقبله الرجل، ومن ثَم لا يسامح شريك حياته إذا قامت بهذا الفعل.



الغضب الشديد من الكذب المستمر في مختلف أمور الحياة لأنه يفقد هنا الثقة بالآخر.



اختلاق الخلافات والجدل المستمر.



عدم الاهتمام بمشاعره ومتطلباته حيث أن الرجل العاطفي يحتاج إلى مزيد من الاهتمام أكثر من أي رجل آخر.



فقد حريته حيث ينتج عن ذلك الأمر تفكيره جديًا في إنهاء العلاقة.



اختلاف الفكر والثقافة، وعدم وجود أهداف حياتية مشتركة.



اهتمام المرأة بعائلتها أكثر من اهتمامها بعلاقتها معه.







عيوب الرجل العاطفي



هناك بعض الصفات التي يتسم بها الرجل العاطفي والتي يمكن أن تزعج شريك الحياة لأنها عيوب صعب التعامل معها؛ ومن أبرزها ما يلي:







الرغبة في العزلة والابتعاد عن الجميع.



فقد القدرة على التفاهم معه خاصة عند حدوث أي خلافات.



يعاني الرجل العاطفي من بعض المشكلات النفسية؛ ومنها التوتر والقلق.



عدم تقديم الدعم لشريك الحياة.



المبالغة في التعبير عن حبه وعشقه الجنوني لشريك الحياة.







هل تحب المرأة الرجل العاطفي؟



تحب المرأة الرجل العاطفي لكن البعض لا ترغب في الزواج من هذا النوع من الرجال لأنهم يرون أنه لا يمكن الاعتماد على الرجل العاطفي في الحياة الزوجية. كما أن المرأة لا تريد أن ترى شريك الحياة عاطفيا بصورة مبالغ فيها لأن المتعارف عليه أن تكون المرأة عاطفية بشدة وليس الرجل.







وبذلك نكون قد تعرفنا على أبرز أساليب التعامل مع الرجل العاطفي، والأشياء التي تجذب هذا النوع من الرجال إلى المرأة. كما قمنا بتوضيح عيوب الرجل العاطفي والأِمور التي يمكن أن تؤدي إلى خسارة الرجل الحساس.











لهذه الاسباب اختاري الرجل العاطفي شريكا لحياتك!







أكدت دراسة برازيلية أعدها علماء اجتماع أن النساء بشكل عام، وفي كل أنحاء العالم يشتكين من قلة الرجال العاطفيين فهم عملة نادرة وسط الانانيين والقساة والقتلة والارهابيين والسيكوباتيين والعمليين، فالمواقف تجاه الرجال العاطفيين بدأت تتغير، ومنذ سنوات فهم يعتبرون في أحوال كثيرة شركاء مثاليين للزواج، فقد أصبحوا في وقتنا الحاضر بمثابة العملة النادرة التي يسعى الجميع لامتلاكها، وبرزت رغبة كبيرة بين معظم النساء في الزواج منهم.







بعد أن مللن من الرجل التقليدي الذي يتمسك بمبدأ «الرجل الماشيستي»، أي الرجل القوي الذي يتحكم بالمرأة، وعشن تجارب مريرة معه.







وقد جاء في استطلاع الرأي الذي شمل ثلاثة عشر ألف امرأة أن نسبة 69% من النساء حول العالم يرغبن في الزواج من رجال عاطفيين، وعلى حد تعبير الدراسة البرازيلية، فإن النساء اللواتي وصفن وتوصفن حتى الآن بالكائنات الإنسانية المليئة بالعاطفة، تردن كسر القاعدة التي كانت تقول إن الشخص يحب الزواج من نقيضه، فعاطفة المرأة كانت تجعلها في السابق ترغب في الزواج من رجال حادين في الطباع ويتمتعون بقوة بدنية؛ لكي يشعرن بالأمان، قد تغيرت تماماً.







ما هي الأسباب؟



هناك عشرة أسباب رئيسية تجذب المرأة للرجل العاطفي، وهذا نابع من افتقارها لهذه الأسباب في الرجال «التقليديين»، فما هي هذه الأسباب؟







أنه يظهر مشاعره الحقيقية غير الزائفة







حيث إن الرجال تعودوا، منذ عهود طويلة على عدم إظهار أي عواطف، وتعودوا أيضاً الكذب على المرأة في أمور كثيرة، بما في ذلك اللجوء إلى الخيانة الزوجية.







لكن الشخص العاطفي لا يستطيع إخفاء مشاعره وعواطفه، كما ثبت أنه لا مكان للعواطف المزيفة في العلاقة الزوجية الحقيقية.







يمكن أن يملك حباً كبيراً في قلبه







ذلك أن من يكون عاطفياً يهتم بالحب أكثر من أي شيء آخر، وهذا بالضبط ما تحتاجه المرأة، وتسعى إليه في علاقتها مع الرجل، فهي ترغب أن تكون محبوبة، وأن يظهر من يحبها تلك العاطفة. وهو لا يتحرج من التاثر والبكاء.







العلاقة الحميمة معه تكون أكثر دفئاً







أكدت الدراسة أن الرجال غير العاطفيين لا يظهرون كثيراً من المشاعر عند ممارسة العلاقة الحميمة مع الزوجة؛ للاعتقاد بأنه من المعيب أن يفعل الرجل ذلك، أما الرجل العاطفي فهو يظهر أحاسيسه ومشاعره المتأججة، عندما يمارس العلاقة الحميمة مع زوجته، وهذا بالضبط ما ترغب فيه المرأة؛ لأن العلاقة بالنسبة لها ليست ممارسة ميكانيكية أو آلية، ويجب أن ترافقها عواطف تجعلها تشعر بأنوثتها.







يعتني بامرأته ويظهر حنية تجاهها







هو يشعر بعمق تجاه ما تتعرض له زوجته من نكسات صحية أو مشاكل تتعلق بما يطلق عليه اسم «توتر ما قبل الدورة الشهرية»، فالرجال التقليديون لا يستطيعون تحمل التغيرات الهرمونية التي تطرأ على المرأة في هذه المرحلة، في حين أن الرجل العاطفي يظهر تفهماً واضحاً وصبراً كبيراً لاحتواء ما تشعر به زوجته.







يتعاطف مع المرأة ويحترمها ويبجلها ويحترم حرية جسدها وحريتها الدينية والجنسية والابداعية والفكرية ويريد تنويرها وسكيولاريتها







فالمرأة تحلم دائماً بأن يساعدها زوجها في تربية الأولاد والقيام ببعض الأعمال المنزلية، والرجل العاطفي هو من يستطيع تحقيق هذا الحلم، على حد وصف الدراسة.







يشجع زوجته على تحقيق أحلامها المهنية والدراسية







إن الرجل التقليدي ربما يجبر زوجته على التوقف عن العمل أو الدراسة؛ لإظهار رجولته وإظهار أنه الآمر الناهي في عش الزوجية، أما العاطفي فيحرص كثيراً على مستقبل الزوجة، ويشجعها على تحقيق أحلامها المهنية والدراسية والاجتماعية.







يخوض حوارات ذات معنى وعمق مع الزوجة







فهو عادة ما يستمع إليها ويحترم أفكارها.







يعتبر أكثر أناقة







فهو ليس خشناً وليس قاسياً، وتم التوصل إلى هذه النتيجة، من خلال إجابات نساء متزوجات من رجال عاطفيين شاركن في استطلاع الرأي الآنف الذكر، فالعاطفي يتصرف بلباقة مع الآخرين؛ لأنه يحرص على عدم جرح مشاعرهم بنفس الدرجة التي لا يريد بها من أحد جرح مشاعره.







يتمتع بروح الدعابة التي تحبها المرأة







فهو يمزح مع المرأة ويبادلها النكات؛ حرصاً منه على عواطفها التي تكون جياشة في كثير من الأحيان، فروحها المعنوية ترتفع عندما تشعر بأن الرجل يمازحها دون أي رغبات كامنة، كرغبة الحصول على الجنس فقط.







لا يحكم على الآخرين بشكل سلبي



هو لا يطلق حكمه على الآخرين بشكل سلبي؛ لكي لا يجرح مشاعرهم، وهو بذلك لا يحكم على زوجته بشكل سلبي، ليحط من قيمتها أو مكانتها كزوجة وكامرأة.







وعليها ان تحترمه ولا تستغله ولا تجرحه وان تطيعه وتحبه وتحترم هواياته وافكاره وطباعه وان تتوافق معه في الافكار فلن تجد مثيلا له



==



انواع الزواج الواقعى والخيالى باختصار



interfaith marriage الزواج بين فردين من دينين مختلفين مـسلم وغير ***** ايا كانت ديانتها او مـسلمة وغير مـسلم او لادينى

الزواج بين فردين من مذهبين مختلفين سنة وشيعة مثلا او مذاهب مـسيحية

الزواج بين فردين من كوكبين مختلفين

interracial marriage الزواج بين الاعراق زنجى واوروبية واوروبى وزنجية وابيض وسوداء واسود وبيضاء وصينى او يابانى الخ وغير اسيوية وصينية او يابانية الخ وغير اسيوى او هندى واوروبية والعكس او شرق اوسطى عربى واوروبية او اسيوية الخ او هندية حمرا والعكس

زواج المحارم incest marriage

زواج المثليين والمثليات

تعدد الازواج للمراة .. البولياندرى polyandry

تعدد الزوجات للرجل .. البوليجاينى او البوليجامى polygyny or polygamy

الزواج العرفى

الزواج المدنى

الزواج الابيض اى بدون جنس

الزواج الافلاطونى ايضا بدون جنس

الزواج المفتوح يعنى كلا الزوجين له علاقات جنسية رومانسية مع اخرين بعلم ورضا الزوج الاخر

الزواج بين انسان وجنية او جنى وانسانة

الزواج بين ملاك وانسانة او العكس

الزواج بين الهة وانسان او العكس

الزواج بين قنطورة وانسان او العكس

الزواج بين حورية بحر او نيمف عموما وانسان او العكس



- الزواج بين ساتير وانسانة

زواج محارم مثلى

زواج محارم متعدد مثلا الجمع بين اخين او اختين او ام وابنة او عدة اخوة توائم او غير توائم او الجمع بين اب وابن



==



انواع الرقص السلو او رقص الكابل والعشاق باختصار Partner dances or couple dances



التانجو Tango

الفوكستروت Foxtrot

الكويكستيب Quickstep

الفالز Waltz

الفالز الفيينى Viennese Waltz

التشاتشاتشا Cha Cha Cha

الرومبا Rumba

السامبا Samba

الباتشاتا Bachata

البوليرو Bolero

الهاسل Hustle

السالسا Salsa

الميرينجيو Merengue

الباسو دوبل Paso doble

الكيزومبا Kizomba



- التانجو الارجنتينى Argentinian Tango



==



المراة الاستغلالية او المادية او النفعية



ما صفات الزوجة المادية ؟ وكيفية التعامل معها







الاستغلال المادي من الصفات السيئة التي دائمًا ما ترتبط بالأنانية والطمع، كما أنها قد تنعكس سلبًا على الاهتمام بالآخرين.







إذا توافرت تلك الصفات في الزوجة، ربما تصبح العلاقة الزوجية غير مستقرة، إذ تقوم تلك العلاقات على المودة والرحمة وليس الاستغلال.











التعامل مع الزوجة المادية أمر صعب يصاحبه شعور بعدم الأمان، فهي تهتم كثيرًا بالأمور المادية وبمستوى عالٍ من الرفاهية دون مراعاة للظروف الاقتصادية المتغيرة أو التغيرات الاجتماعية.







من خلال المقال، نتعرف معًا إلى أهم صفات الزوجة المادية وكيفية التعامل معها.







من هي الزوجة المادية؟







تتسم الزوجة المادية بقدرتها الفائقة على الاستغلال سواء لزوجها أو للآخرين، فترغب دومًا في الحصول على المال وتدفعه لتلبية متطلباتها المبالغ فيها. ولا ننسى طبعا اهلها الماديين الاستغلاليين بتوع المهر والمؤخر والشبكة وكتابة الشقة باسمها وضمان مستقبلها.







تفضل التسوق وشراء المستلزمات المنزلية واحتياجاتها الخاصة دون مراعاة للآخرين، وهي امرأة لا تتقن مهارات التدبير المنزلي لمواجهة الأزمات.







مع كل تلك الصفات السيئة، تصبح امرأة مُستغلة وقاسية لا تتسم بالعطف أو الحنان على الآخرين، تهتم فقط بالشؤون المالية للزوج ويتحول حديثها الدائم حول المال والمتطلبات المادية.







كيف تعرف المرأة الاستغلالية؟







الاستغلال في العلاقة الزوجية هو الاستغلال المادي والمعنوي للطرف الآخر بشكل غير عادل، يعني ذلك الاستفادة المالية من الزوج بكل الأشكال دون تقديم أي شيء في المقابل.







تُعرف المرأة الاستغلالية بأنها أنانية، ربما تتسم ببعض الطمع كذلك، فلا تهتم سوى بنفسها ومتطلباتها الخاصة، كما لا تهتم باحتياجات الزوج المادية أو النفسية.







يمكنك معرفة الزوجة المادية بشكل سريع، فهي الزوجة التي لا تقدر ظروف زوجها وهي شخص غير مهتم ولا تقدم أي مشاعر حقيقية ولا تسعى لحل الخلافات التي تواجه العلاقة لضمان الحفاظ على الاستقرار.







صفات الزوجة المادية







هناك بعض الصفات التي يمكن من خلالها التعرف إلى الشخصية المادية، خاصةً في النساء، وأغلبها من الصفات السيئة التي لن ترغب في توافرها في شريكة الحياة، منها:







1- الأنانية وحب التملك







تكمن مشكلة الزوجة المادية الأساسية في الأنانية، فهي شخص لا يهتم سوى بنفسه واحتياجاته ولا تهتم بأي شخص آخر حتى زوجها.







تحرص على الأخذ فقط ولا تعرف صفة المنح أو حتى الاهتمام أو العطف.











تُعرف كذلك بحبها الشديد للتملك، فعشقها للمادة والمال يجعلها ترغب في الاستحواذ على كل شيء.







2- عدم التعاطف مع الآخرين







لا تُظهر الشخصية المادية أي تعاطف مع الآخرين أو ظروفهم المتغيرة، فلا تتنازل عن أي من متطلباتها المادية أو المالية حتى في الأزمات، بل قد تزيد من ضغوطهم ومعاناتهم لتلبية احتياجاتها الخاصة والتي ربما تكون غير ضرورية.







3- الاستعجال والتسرع







في العلاقات الصحية، قد تستغرق بعض الوقت لبناء الركائز الأساسية للاستقرار، بينما في العلاقات الاستغلالية، تحاول الشخصية المادية استعجال الأمور والتحرك بسرعة البرق لبدء العلاقة، فكلما زادت ثقتك بها، أصبح من الأسهل الحصول على ما تريده منك.







4- عدم الأمانة







واحدة من أهم الصفات التي قد تتوافر في الزوجة المادية هي الكذب وعدم الأمانة، فتستمر في إظهار الطلبات والاحتياجات حتى وإن كانت غير حقيقية.







إذا شعرت بأن زوجتك غير أمينة، قد يكون ذلك دليلًا على أنك تتعرض للاستغلال في العلاقة.







5- الضغط المستمر







الضغط المستمر على الزوج سلاحًا قويًا تلجأ إليه الزوجة المادية لتشعرك بالذنب، وهي واحدة من الدلائل الأساسية على استغلالك.







فتلجأ لتلك الحيل للسيطرة عليك وتقديم التضحية الوهمية لتحقيق أهدافها في المقابل.







6- إبعادك عن المحيطين بك







في سبيل تحقيق أهدافها للسيطرة الكاملة واستغلالك، تسعى الزوجة المادية إلى إبعادك عن الأشخاص المقربين منك سواء الأصدقاء أم أفراد العائلة، فلا تقدر الوقت الذي تقضيه بصحبتهم أم حتى الوقت الخاص بك.







قد يبدو الأمر لطيفًا في البداية، لكن مع استمرار أساليب العزل عن الآخرين قد تشعر بالاستغلال الشديد من قبلها.







7- إلقاء اللوم باستمرار







تحرص الزوجة المادية على إلقاء اللوم على الزوج باستمرار، فتجعله يشعر بأنه الشخص الخطأ على الرغم من شعورك الداخلي بأنك لست المخطئ.







يعد ذلك واحدًا من أشكال الإساءة النفسية في علاقة استغلالية، فتحاول أن تجعلك تشعر بالذنب من خلال سلسلة من الأساليب المتلاعبة.











تلعب الكثير من الألعاب الذهنية لدرجة أنك قد تشك في نفسك في النهاية، وينتهي الأمر بالانسياق وراء رغباتها ومتطلباتها وتحقيقها للسيطرة التامة.







كيفية التعامل مع الزوجة المادية







يبحث الكثير من الأزواج عن طريقة التعامل مع الزوجة المادية، فالارتباط بتلك الشخصية أمر مرهق، خاصةً مع المرور بالأزمات الاقتصادية والتغيرات العالمية.







مع ذلك، قد يكون الانفصال أمرًا صعبًا، ويرغب البعض في الاستمرار مع إصلاح تلك الصفات غير المرغوب فيها.







إليك بعض الحلول التي تساعد على التعامل مع الزوجة المادية:







1- التواصل الفعال والمشاركة







مشاركة الزوجة في الشؤون المالية للأسرة أمر ضروري، فينبغي أن تستعين بها للتخطيط المالي لتلبية احتياجات المنزل وإطلاعها على مصادر الدخل كاملة. من ثم، يمكنها تحديد الاحتياجات الضرورية والأمور التي يمكن الاستغناء عنها.







2- وضع حدود مالية لمتطلباتها







في حالة استمرار الزوجة في طلباتها، ينبغي وضع ميزانية خاصة لذلك مع ضبط الحدود كي لا تتعداها.







المسؤولية المالية من الصفات التي يجب توافرها في الزوجة، بمرور الوقت، قد تتمكن من اكتساب ذلك.







3- التصدي لسيطرتها







مع محاولات فرض السيطرة، عليك التصدي لذلك بحكمة، ففَهم الشخصية المادية وأهدافها يُسهم في التغلب على المشكلات التي قد تترتب على ذلك.







احرص على تحديد الأدوار المناسبة لكل منكما في العلاقة وعدم الاستجابة لفرض السيطرة.







ختامًا، بعد أن تعرفنا إلى صفات الزوجة المادية وكيفية التعامل معها، يجب أن نذكر أن التركيز على العيوب من السلوكيات الخاطئة تمامًا، فلكل شخص عدة جوانب متنوعة بين الإيجابية والسلبية.







بدلًا من التركيز على الصفات السلبية، احرص على إبراز الإيجابية منها، بذلك، تشعر بأنك قادر على تقبل الشخصية الأخرى، بل التحسين منها.







صفات المرأة الاستغلالية











صفات المرأة الاستغلالية من الصفات السيئة التي على الرجل تجنبها عند البحث عن شريكة الحياة، فهناك أنواع من النساء لا يُمكن الاستقرار معهنّ، في مقدمتهم المرأة الاستغلالية تلك التي تستمتع بحياتها من خلال استغلال الآخرين، وعن طريق موقع إيزيس سنعرف أهم صفات المرأة الاستغلالية، وسلوكها تجاه الآخرين.











صفات المرأة الاستغلالية



يصعب تحقيق الاستقرار المادي والمعنوي مع امرأة لديها بعض الصفات الاستغلالية، فهي دائمة التفكير في المال والهدايا، ما يعني التفكير بنفسها بشكل دائم، وهذا النوع من النساء في الغالب لا يصلح للارتباط وتكوين أسرة مستقرة.







في الغالب تنظر المرأة للرجل وبالأخص زوجها على أنه بنك متحرك، أو ماكينة ATM فتأخذ منه ما تريد، وتكون سعيدة فقط إذا أنعم عليها بكل ما هو مادي.







يمكن للرجل تمييز هذه المرأة بكل سهولة، فهي دائمًا ما تطلب منه شراء الأشياء التي ترغبها، كما أنها تحاول التفاخر بكل ما تملك، دون أدنى مراعاة للظروف التي يمر بها.











من صفات المرأة الاستغلالية الواضحة نظرتها المندهشة دائمًا، وغالبًا ما تكون صاحبة نظرات مشتتة، علاوةً على أنها امرأة لا تشعر بالذنب مهما حدث، ولا تهتم بالحالة المادية لزوجها أو ما يواجه من مشاكل مادية، ففي نظرها من الطبيعي أن يحضر لها زوجها كل ما تريد طالما يحبها.







من صفات المرأة الاستغلالية أيضا الحقد، الحسد، عدم الالتزام أو تحمل المسؤولية، حب الذات والتسلط، رؤية نفسها على حق دائمًا، كما يسهل عليها أن تقطع العلاقات غير المريحة لها.











نقاط ضعف المرأة الاستغلالية



في إطار الحديث عن الصفات، لابد من ذكر نقاط الضعف فدائمًا ما تشعر المرأة الاستغلالية بأنها ضعيفة ولا تشعر بالأمان أبدًا، ولا تتحمل مسؤولية ما تقوم به، وتميل إلى لوم الآخرين.











غالبًا ما ترتدي هذه المرأة ثوب العفة والفضيلة وإذا حدثت أي مشكلة فلديها القدرة على أن تحول الموقف لصالحها، وتعيش بدور الضحية، حتى تستطيع الخروج منتصرة من أي موقف.







يمكن القول بأن سيكولوجية المرأة المستغلة بهذا الشكل ناتجة عن الرغبة بالشعور بالأمان وتعزيز الثقة بالنفس، ففي الواقع تعد المرأة الاستغلالية من الشخصيات التي لا تتمتع بأي ثقة في النفس.







تتشابه صفات المرأة الاستغلالية مع صفات المرأة اللئيمة والمادية، أو ربما تمتلك نفس المرأة كل هذه الصفات، فالمُستغلة هي تلك اللئيمة في تصرفاتها، والتي تتعامل مع كل الأشياء على المحمل المادي.







تعتبر هذه المرأة بشكل أو بآخر عالة على المجتمع والعائلة، ويتعامل معها الجميع وهم مجبرون على ذلك دون رغبة واضحة، ولكن كل ما يُمكن فعله مع هذه المرأة اللامبالاة والابتعاد عنها وتجنب التعامل معها قدر الإمكان.











كيفية تصرف المرأة الاستغلالية



من الممكن القول بأن صفات المرأة الاستغلالية هي أسوأ الصفات لقدرتها على التصرف عكس طبيعتها، هذا ما ينعكس على سلوكها وتصرفاتها تجاه الآخرين، وهو ما يظهر فيما يلي:







لا تحب المرأة الاستغلالية أن ترى غيرها سعيدًا أو ناجحًا، وهي شخص دائم الكذب، ومن الممكن أن توصف تصرفاتها بالمكر والخداع حيث تتمكن المرأة الاستغلالية من تصنع الحب لمن تكرهه.



لأن المرأة الاستغلالية تهوى المال أكثر من أي شيء في الحياة، نجدها دائمًا ما تطلب الأشياء من زوجها دون مراعاة لأي ظروف يمر بها وتهتم بنفسها فحسب، أي دائمة التصرف بأنانية.



هي من الشخصيات فاشية للأسرار بغض النظر عن أهمية ائتمان ذلك السر.



من الممكن أن تستغل المرأة الاستغلالية حب زوجها لدرجة تصل للخيانة وعدم تأنيب الضمير على هذا.



كما أنها شخص مسرف للغاية ولا تحب مشاركة أيًا من ممتلكاتها مع الآخرين.







كما تجعل زوجها يكره اخوته واهله ويطمع في اموالهم.







الزوجة المستغلة



على الرغم من سيكولوجية المرأة المستغلة الواضحة، إلا أنها على معرفة واضحة بصفات الرجل الذي يسهل عليها استغلاله وإيقاعه في حبها، فالمرأة المستغلة على دراية بأن الرجل ينجذب إلى المرأة التي تشعره برجولته.







كما أنها تستطيع أن تعرف نقاط ضعف الرجل وما يجذبه سواء من لعب دور الضحية أو دور المرأة القوية، ذلك على عكس المرأة الطبيعية أو اللطيفة.







تتمتع الزوجة المستغلة بنظرتها الدائمة للآخرين، فتقارن بشكل واضح بين نفسها والآخرين خاصةً إذا كانت الحياة المادية لزوجها تتمتع ببعض المشاكل، وهي دائمة المحاولة في تقليد الآخرين ومحاكاة أسلوب معيشتهم.











كما أنها شخصية متطلعة للغاية، ومسرفة، ودائمًا ما تكون راغبة في الهدايا والخروج بغض النظر عن ظروف زوجها، فهي بأي حال شخصية مادية غير مبالية.







كما أنها زوجة أنانية للغاية في مشاعرها وتصرفاتها، ويغلب عليها الطمع إلى حد كبير، ولا تستطيع المرأة المستغلة أن تلبي احتياجات المنزل واحتياجاتها الشخصية، ودائمًا ما تظهر محبتها عند الرغبة في المال أو عندما يهديها زوجها أشياء ثمينة.







كما تفضل الزوجة المستغلة أن تكون هي المسيطرة على المال، وأن تتحكم فيما يُمكن شراؤه.







المرأة المستغلة من أسوأ الشخصيات التي ربما يضطر البعض إلى التعامل معها، لذا فمن الأفضل تجنب الاحتكاك بها.







عندما تستغلّ الزوجة زوجها



«تَزَوَجَتْ عا مصلحة»، نسمع دائماً هذه الجملة وتعني عندما تهرع المرأة للزواج من رجل بحثاً ليس عن الحب والعاطفة... ولكن عن الراحة المادية من خلال زوج غني وحياة رغيدة، أو الراحة الإجتماعية إذا كانت تعتبر أنّ الزواج فرض إجتماعي حسب تفكير بعض المجتمعات... طبعاً يلعب التكوين الشخصي للمرأة دوراً بارزاً في بحثها عن هذا النوع من الزيجات، بالإضافة إلى تربيتها وتلقينها منذ صغرها أفكاراً تستبدل العاطفة والحب كأساس للزواج بالمال والمصلحة الشخصية. والنتيجة إستغلال تُمارسه المرأة على الرجل. فماذا عن التكوين النفسي للمرأة التي تستغلّ زوجها؟ وكيف يفسّر علم النفس هذه العلاقة الهشّة مع أمرأة لا ترى في زوجها إلّا مصدراً للمال؟



المجتمع العربي إجمالاً، يعتبر الزواج أمراً أساسياً. الكثير من الزيجات القائمة على الاستغلال تعطي انطباعاً ظاهرياً بنجاحها من حيث الشكل والعلاقات الاجتماعية والمناسبات... ولكن إذا دخلنا إلى عمق هذه العائلات ودرسنا العلاقات المختلفة بين أفرادها وخصوصاً بين الزوج والزوجة، ومدى انسجامهما، نلاحظ الفشل الفادح. وهذا النوع من الزواج قد ينهار عاجلاً أم آجلا لأنّ الهدف الرئيس منه هو الاستغلال والمصلحة والمنفعة والأنانية...















مَن تستغلّ زوجها... وتكوينها الشخصي







تفسّر الدكتورة حمدة فرحات، الأستاذة المحاضرة في الجامعة اللبنانية والمتخصصة بعلم النفس المرضي والعيادي والمعالجة النفسية بالموسيقى لـ الجمهورية» أننا «لا نستطيع الكلام بالمطلق عن التكوين النفسي للمرأة، إنما ضمن تحليل إجتماعي – ثقافي لتحديد المعايير الموجودة في المجتمع والتي تندرج ضمنها سلوكيات الأشخاص المنتمين له.











فمجتمعنا الشرقي يحدّد مسؤولية على الرجل تجاه زوجته وأبنائه، ويوجب التبعية والخضوع على المرأة تجاه زوجها. ولكن بعض السيدات يبالغن في مطالبة الرجل وتحميله المسؤولية بشكل يرهق قدرته المادية. هنا نتكلم عن استغلال مادي من المرأة تجاه زوجها. والسبب النفسي لهذا الإستغلال أكان مادياً أو جسدياً أو معنوياً هو قبول المرأة بدورها الخاضع للرجل بشكلٍ واعٍ وقيامها بإستغلاله بشكلٍ غيرِ واعٍ».







وتضيف فرحات: «نسمع الجملة الشهيرة المتداوَلة بين السيدات (يدبر راسه هو زلمة البيت)، وجملة أخرى تصدر أحياناً من الحماة التي تقنع ابنتها بمسامحة زوجها على علاقاته خارج البيت (المهم انه عم يرجع عشية عالبيت ومش منقص شي).







وتتربّى الفتاة منذ صغرها على فكرة أنه سيأتي ذلك الفارس ذات يوم ويحملها على حصانه ويحقق لها جميع أحلامها، فتنشأ هذه الفتاة بعيدة كل البعد عن ضرورة تحقيق ذاتها بهدف الاستقلالية وخدمة المجتمع، ولو حصل ذلك يُحسب من الكماليات أو يُعتبر زيادة على دورها وهي ليست مجبرة على تحقيقه، ومن هنا تتكوّن لديها شخصية تابعة واعتمادية ونرجسية مرتفعة خصوصاً قبل الأمومة.











وربما تمتدّ الى ما بعدها عبر التفاخر بالمظاهر الاجتماعية من خلال الملبس والمسكن والسفر وتعليم الأولاد في مدارس معروفة بغلوّ أقساطها... كل ذلك بشكل مبالغ فيه بقصد التفوّق الاجتماعي والنخبوية على حساب الزوج. كما نجد الكثير من السيدات المتزوّجات من رجال غير مناسبين خصوصاً في الأعمار، فترضى بزوج يكبرها كثيراً شرط أن يكون غنياً ومعروفاً، حتى إنها تقايض رغبته الجنسية بها بمطالبها وهذا شائع في مجتمعاتنا للأسف الشديد».







نظرة علم النفس لعلاقة الرجل بامراة تستغلّه







يرى علم النفس أنّ الزواج علاقة مشاركة واحترام ومحبة متبادَلة. في حالة الاستغلال وخصوصاً لدى معرفة الرجل به وقبوله، يبرز تواطؤٌ ضمني تبادلي، يكون بسبب وجود نقص ما عند الرجل وخصوصاً إذا كانت زوجته جميلة ومحطّ الأنظار، ما يدلّ على ضعفه وخوفه من هجرها له.











وربما كان قبوله باستغلالها له انحرافاً نفسيّاً أو مازوشيّاً، بغض النظر عن أنه من الممكن أن يتقبّل ذلك مقابل إشباع رغباته الجنسية أو التعويض عن نقصه عبر التباهي بها اجتماعياً أو مقابل سكوتها عن عجزه الجنسي أحياناً...







وتفسّر المعالجة النفسية، د. فرحات: «في حالة الإستغلال في العلاقة الزوجية، يكون الزواج عبارة عن علاقة انتفاعية متبادَلة. واستغلال الزوجة هنا يكون إلى اقصى حدّ أي إنها تستفيد بما أوتيت الى ذلك سبيلاً، ونجد أحياناً تراكم الديون والقروض غير المبرّرة بسبب اقتنائها لما هو ثمين بغية التباهي والظهور الاجتماعي على حساب الزوج.











والرجل المتوازن نفسياً لا يقبل بهذا الاستغلال بالطبع، لذا علينا البحث في الأسباب العميقة في حال قبوله فربما كانت نفسيّة تعود إلى الطفولة أو تعبّر عن قلقه من الانفصال أو عن أسباب اجتماعية أو غير ذلك... فلكل زوج يخضع للاستغلال أسبابه الخاصة بتكوينه النفسي والاجتماعي والعلائقي».







كيف يمكن للرجل التنبّه للمرأة الاستغلالية؟







تؤكد د. فرحات بأنّ «المرأة الإستغلالية هي التي تتبع أساليب ملتوية للوصول إلى الرجل والحصول على إعجابه، وعلى الأرجح هي لا تعتمد على نفسها وليست لها أهداف إنسانية أو اجتماعية انما تركّز على أهدافها الشخصية فقط، وتهتم بكل ما يتعلّق بذلك عند الرجل.











مثلاً، هي لا تشجّعه على تحقيق أهداف غير ربحية، كما تهتم بكل ما يخدم مصلحتها الخاصة فقط، وربما تلعب أدواراً غير مناسبة وقد تكون على علاقة برجل آخر في الوقت نفسه. فهكذا نساء لا يهمهنّ إلّا الوصول الى الترف ولو على حساب بعض القيَم».







ودور العلاج النفسي...







إذا أراد الزوج إنقاذ زواجه يستطيع نصح زوجته بالبحث عن أسباب سلوكها الانتفاعي والاستغلالي، فربما كانت تبحث عن ما هو مفقود لديها. وربما تعوّض الزوجة بهذه الطريقة عن حبّ وحرمان قديمين أو أنها عانت مشكلة في طفولتها تتعلّق بالوضع الاقتصادي، وغيرها من أسباب قد تجد لها حلّاً عند المعالج النفسي لتنقذَ زواجها وعائلتها.











وتعتبر الدكتورة فرحات بأنّ «الطرق المرتكزة على التحليل النفسي مهمّة جداً بحثاً عن الأسباب، كما أنّ العلاج السلوكي المعرفي مهمّ لإيجاد طرق وأساليب تعلّم الزوجة المستغِلّة كيفية التعامل مع الزوج واكتشاف ماهو ذو قيمة حقيقية في الحياة ألا وهو الحب. والعلاج بالموسيقى مناسب جداً كونه يرتكز على التحليل النفسي والعلاج السلوكي المعرفي والتبادل، فيساهم في إعادة تشكيل البنية الشخصية بشكل صحيح وإعادة تصحيح وموضعة العلاقة الزوجية».











كيفية معرفة إذا كانت هناك فتاة تستغلك







ربما تكون تجربة حزينة لكنها للأسف تحدث طوال الوقت، فالناس لا تتردد في استغلال الآخرين، وهذا أحيانًا يحدث في العلاقات العاطفية. إذا كنت تعتقد أنك تُستغل من قِبل امرأة، إليك بعض العلامات التي يجب أخذها في الاعتبار. إذا كنت تمر بمعظمها قد يكون الطرف الآخر في علاقتك العاطفية يقوم باستغلالك.







جزء



1



ابحث عن علامات مبكرة







1



قيم حالتك. فتش عن الأمور التي تملكها والتي قد ترغب فتاة ما باستغلالك لأجلها. يمكن أن تستغل للعديد من الأشياء، منها: المظهر الجيد أو المستوي المادي المرموق أو سيارة باهظة. قد تُستغل أيضاً من أجل نفوذك، إذا كنت معروف في مكان أو مؤسسة مشهورة أو حتى معروف بشكل بسيط.[١]



ليس بالضرورى أن تكون مشهورًا أو غنيًا ليتم استغلالك، ربما تكون مهمًا لذاتك مهما كانت مكانتك أو وظيفتك. مثال على هذا، أن تكون مطالب بالعطاء دائمًا، كأن توصل حبيبتك بالسيارة إلى مكان ما، فهذا شيء قد تستغل لأجله.







2



قيم رغبتها في الحصول على مكانة معينة. لاحظ إذا كانت تريد الخروج معك فقط إذا كنت ستأخذها إلى مكان فخم، أو إذا كانت تريد الخروج معك فقط للذهاب إلى مكان يمكن أن تُرى معك فيه. قد تريد التسكع فقط لمقابلة بعض زملاء العمل. لاحظ إذا كانت مهتمة بذلك أكثر من اهتمامها بقضاء وقت معك.[٢]



قد ترغب في توصيلة مجانية أو شخص يكون بجوارها حين تحتاج أي شيء.







3



لاحظ اتصالاتها المتكررة عند الحاجة. فبعض النساء قد تستغلك عن طريق الاتصال بك وطلب مقابلة إذا كانت تحتاج مساعدتك في أمر ما، كإصلاح شيء أو القيام بمهمة شراء بدلًا منها. انتبه لتعرف متى تتصل بك وكيف تتحدث على الهاتف معك. إذا كانت تتصل كل بضعة أسابيع لأنها تريد أمر ما أو تطلب منك معروفًا، فهي بذلك تستغلك ولا تريدك لنفسك.[٣]







4



لاحظ إذا كانت تبدي إعجابها أو تغازلك أثناء العمل فقط. إذا كانت تريد التحدث معك أثناء العمل فقط فربما تحاول استغلالك لتحصل على ترقية. تأكد من صدق مشاعرها تجاهك عن طريق دعوتها للخروج بعد مواعيد العمل، ولكن كن حذرًا فالعلاقات العاطفية من العمل قد تكون خدعة كبيرة. إذا كانت تعمل في مكان آخر لكنها تتصل بك في العمل لطرح أسئلة خاصة بالعمل، ربما تحاول استغلالك ونقل خبراتك لنفسها.[٤]



جزء



2



انتبه أثناء الموعد الغرامي







1



راقب إذا كانت تعرض دفع الفاتورة. بعض النساء تفترض أن الرجل ينبغي أن يدفع كل شيء. لكن هذا غير حقيقي. إذا كانت لا تعرض الدفع أبدًا لأي شيء، فهذا قد يكون استغلال.[٥]







2



راقب إذا كانت تهتم بما تقوله. انتيه أثناء المقابلة أو حتى في الحديث عبر الهاتف لتعرف إذا كانت تهتم حقًا بسماعك أم تتحدث عن نفسها فقط. إذا كانت لا تهتم بما تقوله ولا تسأل لتعرف أخبارك وما تمر به فهي على الأغلب لن تستمر في العلاقة لمدة طويلة.[٦]







3



تحقق إذا كنتما تذهبان فقط إلى الأماكن التي تحبها هي. ربما تقابلك لأنها فقط ترغب في القيام بالأمور التي تحبها وتفضلها، فمثلًا قد تتواصل معك في حالة حدوث مناسبة كبيرة مثل حفل موسيقي أو افتتاح ناد جديد حتى تدفع لها.[٧]



قد تتردد في الخروج معك إذا اقترحت أنت مكان الخروج لكنها ستحرص دومًا على الخروج إذا كان المكان من اختيارها. [٨]







4



تحقق إذا كانت تخاف من الالتزام في العلاقات العاطفية. إذا كانت تحاول دائمًا أن تبقي خياراتها مفتوحة بدلًا من الالتزام بخطط معك، قد تكون تحاول التلاعب بك فقط أو ربطك بها لأجل لاشيء.[٩]







5



انتبه إذا كانت تتصل بك فقط من أجل ممارسة الحب. إذا كانت تتصل ليلًا في أوقات متأخرة بعد العاشرة أو الحادية عشرة مساءً مثلًا فربما تريد فقط أن تمارس الحب معك. لكن ضع في اعتبارك أنها ربما تتصل بك في وقت متأخر لأن جدولها مزدحم أو تخرج من الصف الدراسي أو العمل في وقت متأخر. إذا كنتما قد قررتما أن تكون ممارسة الحب هو الشكل الوحيد لعلاقتكما فلابأس، لكن إذا كنت تريد أكثر من ذلك فعليك أن تضع حدًا لهذه العلاقة.[١٠]



جزء



3



انتبه إلى الطريقة التي تعاملك بها







1



لاحظ إذا كانت تعتذر. جميعنا نقوم بارتكاب الأخطاء ونعتذر ونمضي قدمًا. إذا كانت شريكتك لا تعتذر على أخطائها فهذا قد يكون علامة على عدم اهتمامها بتلك العلاقة. ربما تحاول استخدام البكاء كوسيلة للابتزاز لتخطي الموقف دون الاعتراف بأنها مذنبة. [١١]



الاعتذار واجب على المخطيء. عليك أن تعتذر في حالة الخطأ أيضًا.







2



راقب الطريقة التي تقدمك بها للآخرين. إذا كانت فخورة بعلاقتها معك، ستكون سعيدة أن تلقبك بأنك رفيقها أو حبيبها أمام الناس. إذا كانت لا تريد الاعتراف بك على الملأ، فقد تكون تستغلك، بالأخص إذا كانت تخدعك بأن العلاقة التي يعرفها الناس علاقة خاصة ومستقلة.[١٢]







3



انتبه إلى فخرها بك ورغبتها في الظهور معك. راقب إذا كانت حقًا تريدك أن تقابل أسرتها وأصدقائها. إذا كانت تتهرب من مقابلتك بأصدقائها، فهذا يعني أنها ربما تحاول استغلالك. إذا كانت متحمسة لوجودك في حياتك، ستحاول بالطبع أن تقابلك بالأشخاص الذين تهتم بوجودهم في حياتها.[١٣]







4



راقب الأوقات التي تنقطع فيها عنك. هل تختفي فجأة عندما تقل أموالك؟ هل تراها عندما تتعطل سيارتك وتصبح عاجزًا عن توصيلها؟ إذا كانت تحضر فقط عندما يكون لديك ما تقدمه لها فهي على الأرجح تستغلك.[١٤]



وبالمثل، إذا كانت تشرق وتبتهج عندما تطلب منك شيئاً ومن ثم تعاملك بلؤم بعد الحصول عليه فهي على الأرجح تستغلك.[١٥]







5



تأكد من أنها تقدر وقتك. فمثلًا إذا كانت تلغي خططكما باستمرار فهي لا تقدر وقتك. نضطر جميعنا إلى إلغاء خططنا في بعض الأحيان، لكن إذا كانت تلغي الخطط دومًا في أخر دقيقة فهذا قد يكون علامة أنها لا تفضل قضاء الوقت معك. الأمر نفسه إذا كانت تريدك أن تلغي خططك فهذا يعني أنها لا تقدر اهتماماتك.[١٦]



جزء



4



مواجهة المشكلة







1



أخبرها بشعورك. فكر فيما تريد قوله مسبقًا، وتذكر استخدام أمثلة محددة عن سبب اعتقادك أنها تستغلك.[١٧] لا تكن غاضبًا أو دفاعيًا. حاول أن تبقي المحادثة مهذبة وهادئة واسألها عن رأيها بعد الانتهاء.[١٨]



استعد لغضبها. إذا كانت تستغلك فهي في الأغلب ستنكر ذلك وتظهر غضبها تجاه مشاعرك. إذا كانت لا تستغلك، فعلى الأغلب ستكون غاضبة بسبب الاتهام فقط.[١٩]







2



تناقشا حول احتياجاتكما في العلاقة. اسألها عما تحتاجه وتتوقعه من العلاقة واعرض رغباتك وتوقعاتك أنت. تفاوض من خلال هذه النقطة وتناقشا في كيفية الاستمرار والحفاظ على العلاقة.







3



استعد لكل النتائج. لديك نتيحتين حتميتين من الموقف وستحصل على واحدة منهما؛ إما أن تعملا كلاكما على تحسين العلاقة وإنجاحها أو أن تتفقا على إنهائها فورًا.[٢٠]



أفكار مفيدة



إذا اكتشفت أن هناك امرأة تستغلك، واجهها بذلك فقد يتغير الوضع حينها. ولكن مع ذلك فأنتما ستظلا بحاجة إلى إنهاء العلاقة معًا وفقًا لقرار مشترك. [٢١]



==



الشخصية السيكوباتية منتشرة وخطيرة جدا .. خلوا بالكم يا جماعة







بماذا يشعر السيكوباتي











دائما ما نسمع مصطلح السيكوباتية ، وعادة ما يتم وصف القتلة والبلطجية والارهابيين والاستغلاليين والحقودين والظلاميين والهاكرز ودعاة الحروب والمتعصبين والتاكفيريز والموزلمبراذرهود والسالافيستس والمتلذذين بتعذيب الاخرين بأنهم أشخاص سيكوباتيين ، وفي الواقع فإن السيكوباتية أحد اضطرابات الشخصية ولكن ليس بالضرورة أن يصل صاحبها لدرجة القتل ، ومع ذلك فإنه يعاني من كره المجتمع .







ما هي السيكوباتية



السايكوباتية هي اضطراب في الشخصية يتميز صاحبه بالعديد من الصفات ، أهمها السلوك غير الاجتماعي ( anti-social ) ، والغطرسة والخيانة والتلاعب بالآخرين ، مع افتقاد الشعور بالتعاطف مع ضحاياه ، وعدم الشعور بالذنب أو الندم على أفعاله الخاطئة، وهو أمر غالبا ما يقود إلى سلوك إجرامي .







و يعاني السايكوباتيين من مشاكل في فهم مشاعر الآخرين ، وهذا ما يفسر جزئياً سبب كونهم أنانيين ، ولماذا يتجاهلون بشدة رفاهية الآخرين ، ولماذا يرتكبون جرائم عنف بمعدل يصل إلى ثلاثة أضعاف معدل الآخرين . [1]







اهم صفات الشخص السيكوباتي







ويمكن تحديد أهم السمات التي تميز السايكوباتي و يمكن من خلالها كشفه في النقاط التالية : [2]







غير مكترث



يوصف السايكوباتيين بأنهم قاسيين ويظهرون عدم التعاطف ، كما يوصفوا بأنهم “ذوي القلوب الباردة ” ، وتشير بعض الأدلة إلى وجود بعض الأسباب البيولوجية خلف الطبيعة غير المكترثة للسيكوباتيين ، حيث وجد أنهم لديهم صلات ضعيفة بين أنظمة الدماغ المسئولة عن العاطفة ، وهو ما يسبب لهم عدم القدرة على التفاعل العاطفي العميق .







يعاني السيكوباتي أيضا من عدم قدرته على اكتشاف الخوف في وجوه الآخرين ، كما تلعب مشاعر الاشمئزاز دورا مهما في إحساسنا الأخلاقي ، حيث نجد سلوكيات معينة غير أخلاقية مثيرة للاشمئزاز الأمر الذي يمنعنا من الانخراط فيها ويجعلنا نعرب عن رفضها ، لكن السيكوباتيين يشعرون بالاشمئزاز بصعوبة وهو ما تم قياسه من خلال قياس ردود أفعالهم عندما تظهر صور مثيرة للاشمئزاز كالوجوه المشوهة ، وكذلك عند تعرضهم للروائح الكريهة .







قلة المشاعر



يعاني السيكوباتيين من انعدام العاطفة ، خاصة المشاعر الاجتماعية مثل الخجل والشعور بالذنب والإحراج ، حيث سجل الأطباء النفسيون أن السيكوباتيين أظهروا ” الفقر العام في ردود الفعل العاطفية الكبرى ” و “عدم الندم أو الشعور بالعار” ، ويوصف السيكوباتي أيضا بأنه ” ضحل عاطفيا ” ويظهر عدم الشعور بالذنب .







كما يشتهر السيكوباتيين بعدم الخوف ، فعندما يوضع الأشخاص الآخرين في مواقف تجريبية يتوقع حدوث شئ مؤلم فيها ، مثل الصدمة الكهربائية الخفيفة يظهر الأشخاص العاديون استجابة جلدية واضحة تنتج عن نشاط غدة العرق كما أن شبكة الدماغ لديهم تنشط بشدة ، بينما السيكوباتي لا تظهر الشبكة الدماغية لديه أي نشاط ، ولا تحدث أي ردود فعل جلدية .







عدم المسؤولية



لا يعترف السايكوباتي بمسئوليته عن الأحداث ، وإنما يعمل على إلقاء اللوم على الخارج ، أي أنهم يلومون الآخرين على الأشياء التي هي في الواقع خطأهم .







قد يعترف السايكوباثي عندما يجبر على ذلك ، لكن هذه الاعترافات لا يصاحبها شعور بالخجل أو الندم وليس لديه أي رغبة لتغيير سلوكه المشين في المستقبل .







الكذب والخداع



يتصف السايكوباتيين بالإطلالة الساحرة والحضور ، إلا أنهم أيضا دائما ما يعتمدون على الكذب اللانهائي وعدم الإخلاص ، فالسايكوباتي يعتمد على خداع الآخرين لتحقيق الربح أو المتعة الشخصية ، وقد يقول عشرات الأكاذيب بوجه محايد خالي من أي دلالة أي “يكذب دون أن يرجف له جفن” .







الافراط في الثقة بالنفس



يعاني السايكوباث من “تضخم الذات” أي لديه إفراط الثقة بالنفس ، فيتفاخر دائما بنفسه ويعتقد أنه أفضل من الجميع .







ضيق الانتباه



وفقا لعلماء النفس فإن العلة الأساسية لدى السايكوباتي هي فشل ما يسمونه تعديل الاستجابة ،فعندما ينخرط معظمنا في مهمة ما ، نكون قادرين على تغيير سلوكنا أو تعديل استجاباتنا ، اعتمادًا على المعلومات التي تظهر بعد بدء المهمة ، بينما يعاني السايكوباتي على وجه التحديد من نقص في هذه القدرة ، وهو ما يفسر اندفاعهم ، فضلا على مشاكلهم مع تفادي الانفعال و التعامل مع العواطف .







الانانية



يظهر السايكوباتي أنانية مفرطة وعجز عن حب أي أحد إلا نفسه .







عدم القدرة على التخطيط للمستقبل



يظهر السايكوباتيين فشلا في اتباع أي خطة للحياة ، فهم لديهم نقص في الأهداف طويلة المدى الواقعية .







العنف



يظهر السايكوباتيين سلوكا يتسم بالعدوانية و عدم التسامح والعنف ، حيث يدخلون دائما في صراعات جسدية و يميلون إلى ارتكاب جرائم العنف بسهولة .







بالرغم من عدم قدرة السايكوباتيين على إدراك مشاعر الآخرين ، إلا أنهم لا يجدون صعوبة في فهم ما يفكر فيه الآخرون أو يريدونه أو يؤمنون به .











يقول باسكن سومرز : ” يبدو أن سلوكهم يوحي بأنهم لا يفكرون في أفكار الآخرين ” ، لكن أدائهم في التجارب يوحي بعكس ذلك ، عندما يسمعون قصة ويطلب منهم أن يقولوا صراحة ما تفكر فيه الشخصية ، يمكنهم ذلك ، وبهذا يمكننا القول أن السايكوباتي يمكنه معرفة وفهم ما يشعر به ضحاياهم ولكنه لا يهتم . [3]











حتى الآن ، كان الفهم السائد للسايكوباتية أنهم يفتقرون بشكل أساسي إلى مشاعر كالخوف أو الضيق ، فعلى عكس الإنسان الطبيعي أن السايكوباتي بالكاد يظهر استجابة لمواقف الخطر أو المفاجأة ، الآن تخيل لو أنك لم تشعر أبدًا بالخوف أو الضيق الحقيقي ، كيف يمكن أن تتعاطف مع خوف الآخرين أو محنتهم ؟ . [4]







ما يشعر به السيكوباتي



الشعور بالدونية



على الرغم من الغطرسة التي تبدو عليه من الخارج ، إلا أنه يشعر بالدونية بالنسبة للآخرين ويعرف أنه يوصم من قبل الناس بسبب سلوكه .







الشعور بصعوبة التكيف



بعض السايكوباثيين يتكيفون بشكل سطحي مع بيئتهم وحتى أنهم يتمتعون بشعبية ، لكنهم يشعرون أنهم مجبرون على إخفاء طبيعتهم الحقيقية بعناية ، لأن ذلك لن يكون مقبولًا لدى الآخرين ، هذا يترك السايكوباثي أمام خيار صعب ، إما التكيف والمشاركة في حياة فارغة وغير واقعية ، أو لا تتكيف وتعيش حياة وحيدة معزولة عن المجتمع ، يرون المحبة والصداقة التي يشاركها الآخرون ويشعرون بالاكتئاب وهم يعلمون أنهم لن يكونوا جزءًا منها .







الاحباط ونقص الحافز



من المعروف أن السايكوباتيين يحتاجون إلى تحفيز مفرط ، لكن معظم المغامرات التافهة تنتهي فقط بخيبة الأمل بسبب الخلافات مع الآخرين والتوقعات غير الواقعية ، علاوة على ذلك ، يشعر الكثير من السايكوباثيين بالإحباط بسبب عدم قدرتهم على التحكم في البحث عن الإحساس وتواجههم نقاط الضعف بشكل متكرر .







وبالرغم من أنهم قد يحاولون التغيير ، إلا أن استجابة الخوف المنخفضة وعدم القدرة على التعلم من التجارب تؤدي إلى مواجهات سلبية محبطة ، بما في ذلك المشاكل التي قد تعرضهم للمسائلة القانونية .











مع تقدم السايكوباثي في العمر ، لا يستطيع الاستمرار في أسلوب حياته المستهلكة للطاقة ويصبح محترق ومكتئب بينما ينظر إلى الوراء على حياته المضطربة المليئة بالسخط بين الأخرين ، وتتدهور صحته مع تراكم آثار التهور .







عنف السيكوباتيين



في النهاية يصلون إلى نقطة اللاعودة ، حيث يشعرون أنهم قطعوا آخر رابط رفيع مع العالم الطبيعي ، وتصبح المعاناة الخفية والشعور بالوحدة ، وعدم احترام الذات هي عوامل الخطر للسلوك الإجرامي العنيف لدى السايكوباتي .







الالم العاطفي والعنف



قد تسبق العزلة الاجتماعية ، والشعور بالوحدة ، والألم العاطفي المرتبط به لدى السايكوباثي الأفعال الإجرامية العنيفة ن وهم يعتقدون أن العالم أجمع ضدهم بل يصبحون مقتنعين في النهاية بأنهم يستحقون امتيازات أو حقوق خاصة لإشباع رغباتهم .







وكما عبَّر القاتلان السايكوباتيان جيفري دامر ودينيس نيلسن ، فإن المرضى السايكوباتيين العنيفين يصلون في النهاية إلى نقطة اللاعودة ، حيث يشعرون أنهم قطعوا آخر رابط رفيع مع العالم الطبيعي ، وفي وقت لاحق يزداد حزنهم ومعاناتهم وتصبح جرائمهم أكثر فأكثر .



==



تعدد الاكوان او الأكوان المتعددة او العوالم الموازية Multiverse



تعدد الاكوان او الأكوان المتعددة (بالإنجليزية: Multiverse)‏ هي عبارة عن مجموعة افتراضية متكونة من عدة أكوان -بما فيها الكون الخاص بنا- وتشكل معاً الوجود بأكمله، وفكرة الوجود متعدد الأكوان هو نتيجة لبعض النظريات العلمية التي تستنتج في الختام وجوب وجود أكثر من كون واحد، وهو غالباً يكون نتيجة لمحاولات تفسير الرياضيات الأساسية في نظرية الكم بعلم الكونيات. والأكوان العديدة داخل متعدد الأكوان تسمى أحياناً بالأكوان المتوازية Parallel Universes. والبنية لمتعدد الأكوان، وطبيعة كل كون وما بداخله، والعلاقة بين هذه الأكوان كل هذه تعتمد على النظرية المتبعة من بين عدة نظريات.







ونظرية تعدد الأكوان هو فرضية في علم الكونيات والفيزياء والفلك والفلسفة والمسائل الرياضية والخيال العلمي واللاهوت. وقد تأخذ الأكوان المتوازية في هذا السياق أسماء أخرى كالأكوان البديلة أو الأكوان الكمية أو العوالم المتوازية.







مقدمة



إن تلسكوباتنا قادرة على رؤیة ما أقصاه أقل من 14 ملیار سنة ضوئية، لكن ماذا یوجد بعد ذلك؟ نعرف من كل ما توصل إليه العلماء بأن الكون نشأ من الانفجار العظيم، لكن ماذا كان هناك قبل ذلك؟ أسئلة حاول الفلاسفة ورجال الدين والمفكرون في مختلف العصور الإجابة علیھا: ماذا یوجد فیما وراء كوننا الذي نراه؟ وكیف جاء الكون؟ ومن أین؟ یعتقد العلماء أننا الیوم قادرون على إعطاء تفسیرات منطقیة ومتوازنة وبعیدة كل البعد عن الأفكار التي كانت سائدة في الماضي.







حتى وقت قصیر مضى، كان كل ما یشغل العلماء هو دراسة الكون بما یحتویه وبما یحكمه من قوانین فيزيائية، وبما حدث بعد الانفجار العظيم قبل 13.8 ملیار عام، أما الآن فقد بدأ العلم في اقتحام مجال كان حكراً على الفلسفة والأدیان: ماذا كان هناك قبل ولادة الكون ؟ وماذا یوجد خارج نطاق حدوده المعروفة؟







كيف بدأت الفرضية



في عام 1954، كان هناك مرشح لشهادة الدكتوراه من جامعة برنسيتون اسمه هيو إيفيرت جاء بفكرة جذرية: أنه يوجد أكوان متوازية، بالضبط شبه كوننا. كل هذه الأكوان على علاقة بنا، في الواقع هي أكوان متفرعة منا، وكوننا متفرع أيضاً من أكوان أخرى.







خلال هذه الأكوان المتوازية، حروبنا لها نهايات مختلفة عن ما نعرف، الأنواع المنقرضة في كوننا تطورت وتكيفت في الأكوان الأخرى، وفي تلك الأكوان ربما نحن البشر أصبحنا في عداد الفصائل المنقرضة.







إن طبيعة هذا التفكير يذهل العقل وحتى الآن لا يزال من غير الممكن فهمه. الأفكار العامة عن الأكوان أو الأبعاد المتوازية التي تشبهنا ظهرت في أعمال الخيال العلمي، لكن لماذا يقوم فيزيائي شاب ذو مستقبل بالمخاطرة بمستقبلهِ المهني عن طريق تقديم نظرية عن الأكوان المتوازية؟







كان إيفريت بتقديم فرضية عن الأكوان المتوازية يحاول الإجابة عن سؤال صعب متعلق بفيزياء الكم: لماذا الأجسام الكمية تتصرف بشكل غير منضبط؟ إن المستوى الكمى هو أصغر ما أكتشف العلم حتى الآن. دراسة فيزياء الكم بدأت في عام 1900، حينما قدم العالم ماكس بلانك هذا المفهوم لأول مرة على المجتمع العلمى. دراسات بلانك للإشعاع دفعت نحو بعض الاكتشافات التي تتعارض مع قوانين الفيزياء التقليدية. هذه الاكتشافات اقترحت وجود قوانين مختلفة في هذا الكون، تعمل على المستويات العميقة غير تلك القوانين التي نعرفها.







في المدى القصير، الفيزيائيين الذين قاموا بدراسة مستوى الكم لاحظوا أشياء غريبة عن هذا العالم. أولا ً، الجزيئات الموجودة في هذا المستوى تأخذ أشكالاً مختلفة بشكل اعتباطي. على سبيل المثال، العلماء لاحظوا أن الفوتونات (رزم صغيرة من الضوء) تتصرف كجسيمات وكأمواج! حتى الفوتون المفرد يقوم بهذا التناوب في الحالة. تخيل أنك ظاهر وتتصرف كإنسان صلب حينما ينظر إليك صديق، لكن حينما يلتفت إليك ثانية ً تكون تحولت إلى غاز!







عُرف بمبدأ عدم اليقين لهايزنبرج. الفيزيائي «فيرنر هايزنبرج» اقترح أنه بمجرد ملاحظة المادة الكمية، فنحن نؤثر في سلوكها. وبالتالى، فنحن لا يمكن أن نتأكد تماماً من طبيعة الشئ الكمي ولا صفاتهِ المميزة، مثل السرعة والموقع.







هذه الفكرة تم دعمها بتفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم. هذا التفسير طرحه الفيزيائي الدنماركى «نيلز بور»، أن الجسيمات الكمية لا تتواجد على حالة واحدة معينة أو على حالة أخرى، لكن في كل هذه الحالات المحتملة في نفس الوقت. إجمالي مجموع الحالات للشئ الكمى يسمى بدالة الموجة wave function. وحالة الشئ الموجود في كل حالاته الممكنة في نفس الوقت، تسمى بالوضع الفائق superposition.







طبقا لبور، حينما نقوم بملاحظة شيء كمي، فنحن نؤثر في سلوكه. الملاحظة تقوم بكسر حالة الوضع الفائق للشئ وتجبره على اختيار حالة واحدة من دالة الموجة الخاصة به. تفسر هذه النظرية لماذا يحصل الفيزيائيين على قياسات متضاربة من نفس الشئ الكمي: فالشيء الكمي يختار حالات مختلفة أثناء عمليات القياس المتتالية.







تم قبول تفسير بور على نطاق واسع، واحتفظ بقبول غالبية مجتمع علماء الكم. ولكن بعد حين، أخذت فرضية العوالم المتعددة لإيفريت بعض الاهتمام الجدي.







تعدد الأكوان في نظرية العوالم المتعددة



هيو إيفيرت الشاب اتفق مع ما اقترحه الفيزيائي القدير نيلز بور عن عالم الكم. هو وافق على فكرة الوضع الفائق وأيضاً فكرة دالة الموجة. لكن إيفيرت اختلف مع بور في نقطة حيوية أخرى.







بالنسبة لإيفريت، فقياس الشئ الكمى لا يجبره على اتخاذ حالة معينة أو أخرى. وبدلا ً من ذلك، فقياس الشئ الكمى يسبب تفرع حقيقى في الكون. فالكون تم نسخه تماماً إلى كونين، وكل واحد من الكونين يمثل نتيجة محتملة للقياس. على سبيل المثال، لنفترض أن دالة الموجة لشئ ما هي كلا ً من جسيم وموجة. حينما يقوم الفيزيائي بقياس هذا الشئ، فهناك نتيجتين محتملتين: إما أن يلاحظ هذا الشئ كجسيم أو كموجة.







حينما يقوم الفيزيائي بملاحظة الشئ، ينقسم الكون إلى كونين اثنين لتلبية كلا ً من الاحتمالين. وعلى ذلك، فالعالم الفيزيائي في أحد الكونين وجد أن الشئ تم قياسه على أنه موجة. أما العالم الفيزيائي المشابة في الكون الآخر فقد قاس الشئ على أنه جسيم. وهذا أيضاً يفسر لماذا يتم قياس الشئ الواحد على أكثر من حالة.







هذا الفارق، هو ما يجعل نظرية العوالم المتعددة لإيفريت منافسة لتفسير كوبنهاغن، كتفسيرين لميكانيكا الكم.







على قدر الإثارة التي قد تبدو عليها، فنظرية العوالم المتعددة لإيفريت لها معانٍ ضمنية بعد المستوى الكمى. فلو هناك حدث له أكثر من نتيجة محتملة، إذن - لو نظرية إيفيرت صحيحة- الكون سيتفرع حينما يتم هذا الحدث. وهذا يحدث حقيقة ً حتى لو اختار الفرد أن لا يقوم بأي فعل.







وهذا يعنى أنك لو تعرضت لموقف يكون فيه الموت نتيجة محتملة، إذن ففى كون موازٍ لنا، أنت ميت. هذا مجردُ سبب واحد يجعل البعض يشعر بالانزعاج تجاه نظرية العوالم المتعددة.







الوجه الآخر المزعج أيضاً في تفسير العوالم المتوازية أنه يهدم مفهومنا الخطى عن الزمن. تخيّل أنّ خطَّ الزمن يعرض تاريخ حرب فيتنام. فبدلا ً من خط زمنى مستقيم يعرض أحداث جديرة بالملاحظة تتقدم للأمام، فخط الزمن حسب نظرية العوالم المتعددة يتفرع ليعرض كل نتيجة محتملة لكل حدث تم. ومن هنا، كل نتيجة محتملة لحدث تم، ستؤرخ.







لكن الشخص لا يستطيع أن يكون مدرك لتوائمه الآخرين - أو حتى موته شخصياً- الموجودة في أكوان موازية. إذن كيف نستطيع أن نعرف أن نظرية العوالم المتعددة صحيحة؟ التأكيد على أن هذه النظرية ممكنة نظرياً، حدث في التسعينيات عن طريق تجربة فكرية thought experiment (تجربة متخيلة تستخدم لإثبات أو تفنيد فكرة ما نظرياً) اسمها الانتحار الكمى quantum-suicide.







هذه التجربة الفكرية جددت الاهتمام بنظرية إيفيرت. التي اعتبرت هراء ً لسنوات عديدة. ومنذ أن تم إثبات إمكانية العوالم المتعددة، توجه الفيزيائيين والرياضيين إلى البحث في المعانى الضمنية للنظرية في العمق. لكن نظرية العوالم المتعددة ليس النظرية الوحيدة التي تريد أن تشرح الكون. وأيضاً ليست الوحيدة التي تقترح وجود أكوان موازية لنا. وفي الجزء التالي سنقرأ معاً عن نظرية الأوتار string theory وأيضا يمكن ان نجد اشباه لنا في الأكوان الموازية.







تعدد الأكوان في نظرية الأوتار



نظرية العوالم المتعددة وتفسير كوبنهاغن ليسوا المتنافسين الوحيدين في محاولة شرح المستوى الأولى من الكون. في الحقيقة، حتى ميكانيكا الكم ليست المجال الوحيد في الفيزياء الذي يبحث عن مثل هذه الشرح. النظريات التي ظهرت من دراسة الفيزياء تحت الذرية ما زالت نظريات. وتسبب هذا في أن مجال الدراسة انقسم بكثرة بنفس طريقة عالم علم النفس. النظريات لها مؤيدين ونقاد، مثل ما يحدث في أطر علم النفس المقدمة من كارل يونغ وألبرت إليس وسيجموند فرويد. لقد انشغل الفيزيائيين بعد تطور العلوم بعكس هندسة الكون reverse engineering، ودرسوا ماذا يمكن أن يلاحظوا وعملوا من الخلف تجاه مستويات أصغر وأصغر في العالم الفيزيائي. ويحاول الفيزيائيون بذلك أن يصلوا للمستوى النهائي والأكثر أولية. وهو المستوى، الذي يأمل الفيزيائيين أن يساعدهم على تأسيس فهم كل شيء آخر.







بعد نظريته الشهيرة عن النسبية، قضى ألبرت أينشتين بقية حياته باحثاً عن المستوى النهائي الذي سيجيب على كل الأسئلة الفيزيائية. أشار الفيزيائيون إلى هذه النظرية الشبحية باسم نظرية كل شيء Theory of Everything. فيزيائيو الكم يعتقدون أنهم على طريق اكتشاف هذه النظرية النهائية. لكن مجال آخر من الفيزياء يعتقد أن المستوى الكمى ليس هو المستوى الأصغر، ولذلك هو لا يمكن أن يمدنا بنظرية كل شيء. بدلا ً من ذلك، تحول هؤلاء الفيزيائيون إلى مستوى نظرى تحت الكم، يسمى نظرية الأوتار، من أجل الإجابة على كل ما في الحياة. الشئ المدهش أن هؤلاء الفيزيائيون خلال أبحاثهم النظرية أيضاً استنتجوا - مثل إيفيرت- وجود الأكوان المتوازية!







نظرية الأوتار أنشئت بواسطة الفيزيائي اليابانى-الأمريكي ميشيو كاكو. نظريته تقول أن كتل البناء الأساسية لكل المواد وأيضاً لكل القوى الفيزيائية في الكون - مثل الجاذبية- موجودة في مستوى تحت الكم. هذه الكتل البنائية تشبه أربطة مطاطية صغيرة جداً - أو أوتار- وهي التي تصنع الكواركات (جسيمات كمية)، وتباعاً الإلكترونات، والذرات، والخلايا وهكذا. ويتحدد بالضبط أي نوع من المادة ينتج بواسطة الأوتار وكذلك سلوك هذه المادة، حسب تذبذب هذه الأوتار. وتتذبذب الأوتار فتؤدي إلى نشوء القوى المختلفة الحاكمة للكون. بهذه الطريقة فإن كوننا بأكلمه عبارة عن عزف موسيقى. ووفقاً لنظرية الأوتار فهذا العزف يحدث عبر 11 بُعد منفصل.







مثل نظرية العوالم المتعددة، فنظرية الأوتار تـُظهر وجود الأكوان المتوازية.







فهذه الأبعاد تلتف حول نفسها بحيث لا ندركها في عالمنا. وبما أن الكون يحتوي على هذه الأبعاد المختلفة بهندساتها العديدة والمتنوعة، وعلماً بأن قوانين الطبيعة تعتمد على هندسة الطبيعة، فمن المتوقع أن تُشكِّل هذه الأبعاد العديدة أكواناً مختلفة في قوانينها وحقائقها. هكذا تؤدي نظرية الأوتار إلى نتيجة أنه توجد أكوان عديدة ومختلفة. بالإضافة إلى ذلك، يشير كاكو إلى حقيقة أنه تم اكتشاف بلايين من الحلول لمعادلات نظرية الأوتار، وكل حلّ من هذه الحلول يصف كوناً متناسقاً رياضياً ومختلفاً عن الأكوان الأخرى التي تصفها الحلول الأخرى للنظرية. هكذا، تدل نظرية الأوتار على وجود أكوان عدة.







وفقاً للنظرية، فكوننا يشبه فقاعة بجانب أكوان موازية شبيهة. وعلى نقيض نظرية العوالم المتعددة، فنظرية الأوتار تفترض أن هذه الأكوان يمكنها أن تكون على اتصال مع بعضها البعض. نظرية الأوتار تقول أن الجاذبية يمكنها التدفق بين هذه الأكوان المتوازية. وحينما تتفاعل هذه الأكوان فإنه ينشأ انفجار كبير مثل الذي خلق كوننا.







حينما يستطيع الفيزيائيون صنع آلة تستطيع رصد المواد الكمية، فالأوتار تحت الكمية ستظل بعيدة عن الملاحظة، وهذا يجعلهم - وبالتالى النظرية القائمة عليهم- نظريين كلية ً. البعض رفض هذا، والبعض الآخر يعتقد أنه صحيح..







مستويات الأكوان المتوازية



قام العالم ماكس تيجمارك بفحص النظريات الفيزيائية المتضمنة أكواناً متوازية، والتي تكوّن أربع مستويات طبيعية هرمية للوجود متعدد الأكوان، بشكل يزيد فيه التنوع كلما تقدمنا:







المستوى الأول: مناطق ما وراء أفقنا الكوني



الكون يتمدد إلى مالانهاية وبنيته لها نفس الصفة... خارج هذه الكرة التي هي كوننا أو الحدود المشكلة له، توجد كرات لأكوان أخرى لانهائية أيضاً في حدودها وعددها







خصائصها: تنطبق عليها نفس القوانين الفيزيائية، لكن مع اختلاف في الظروف الأولية.



الافتراضات: فضاء غير محدود، تتوزع فيه المادة الكونية ايرجوديكياً ergodic.



الأسانيد:



قياسات الموجات المايكروية تشير إلى تسطح، وفضاء لا متناهي، ونعومة واسعة النطاق.



النموذج الأبسط.



المستوى الثاني: فقاعات أخرى متضخمة-المركز



الكون عبارة عن فقاعة كروية متواجدة في كون «أكبر» يحتوي على عدد من الأكوان الأخرى أو «الفقاعات» الأخرى.







خصائصه: نفس المعادلات الأساسية للفيزياء، ولكن ربما بثوابت وعناصر وأبعاد مختلفة.



الافتراضات: حدوث التضخم الفوضوي.



الأسانيد:



نظرية التضخم تفسر الفضاء المستوي، والتذبذبات ثابتة المقدار، وتحل مشكلة الأفق ومشاكل القطب الواحد ويمكن أن تفسر طبيعياً مثل هذه الفقاقيع.



تفسر الثوابت المضبوطة.



المستوى الثالث: العوالم المتعددة لفيزياء الكم



حسب نظرية العالم هيو إيفيريت فإن وقوع أي حدث عشوائي معناه أن احتمال من ضمن عدة احتمالات أخرى قد وقع، مما يؤدي بنا إلى القول أن الاحتمالات الأخرى قد تكون وقعت في أكوان موازية لكوننا، أي أن ھناك كون لكل احتمال من الاحتمالات المتوقعة.







خصائصه: شبيهه بخصائص المستوى الثاني.



الافتراضات: وحدوية الفيزياء.



الأسانيد:



دعم تجريبي للفيزياء الوحدوية.



النموذج الأبسط رياضياً.



المستوى الرابع: تراكيب رياضية أخرى.



خصائصه: معادلات الفيزياء الأساسية مختلفة.



الافتراضات: الوجود الرياضي = الوجود الفيزيائي.



الأسانيد:



التأثير غير المعقول للرياضيات في الفيزياء.



تجاوب على سؤال وييلر وهوكينغ: «لماذا هذه المعادلات بالذات، وليس غيرها؟»



مقتطفات مفيدة



إحدى الملاحظات المهمة التي لاحظها العلماء انه لا يوجد مكان محدد للإلكترون فعند دراسة الذرة هناك شواهد على وجود الأجسام الذرية في أكثر من مكان واحد في نفس الوقت







وفسر ذلك بوجود عوالم متوازية بالبلايين بحيث يظهر الجزيء الذري في مكان آخر وتظهر جزيئات ذرية من عوالم أخرى في كوننا بعلاقات غير مفهومة.







.............







ويعتقد بعض العلماء أن نموذج تداخل الفوتون المفرد - الملاحظ في تجربة الشق المزدوج - من الممكن تفسيره بتداخل الفوتونات عبر العوالم المتعددة.







.............







ثمة مثال آخر ألا وهو سر «المادة الخفية» في الكوسمولوجيا (علم الكونيات)، والمادة الخفية هي المادة غير المرئية والتي يبدو أنها تكوّن تسعين في المئة من كتلة الكون. ورغم أنها غير مرئية إلا أن العلماء تعرفوا على وجودها من تأثير جاذبيتها. فقد تكون المادة الخفية موجودة في أكوان متوازية. وتؤثر مثل هذه المادة في الكون الذي نعيش فيه من خلال قوة الجاذبية التي حسب نظرية الأوتار تستطيع التدفق بين الأكوان المتوازية. وهذه المادة «خفية» بالضرورة لأن النوعية الخاصة بنا من الفوتونات تلتصق بغشائنا، وبالتالي يتعذر على الفوتونات أن تنتقل عبر الهواء من المادة الموازية إلى أعيننا.







.............







الواقع هناك أكثر من طريق يوصلنا إلى العوالم المتوازية. ليس فقط تمكن العلماء من حل الغموض في نظرية الأوتار التي تقودنا إلى وجود أكوان أخرى ولكن تصرف مكونات الذرة التي من الممكن أن تكون في أكثر من مكان في نفس الوقت.







بالإضافة إلى هذين الطريقين يوجد أيضا تساؤل مشروع وهو لماذا توقفت الثوابت الكونيه عند أرقام معينه مثل ثابت الجاذبيه والقانون العام للغازات وغيرها من الثوابت الكثيرة. يعني أنه لابد أن تكون هذه الثوابت لها قيم مختلفه في العوالم الأخرى بحيث تكون هذه القيم لها صور لا متناهيه.







ما هو حل جذر واحد سالب مثلا. رقم حقيقي يدخل تحت الجذر فيصبح نوع من السحر. كمية نستخدمها ونحتاجها ولكننا لا نفهمها. ماذلك إلا لأنها موجوده في كون آخر له رياضيات مختلفه ولهذا الجذر هناك معنى واضح.







.............







وماذا يقول الفيزيائي ميشيو كاكو منشئ نظرية الأوتار؟







يقول إنه بمجرد السماح لإمكانية نشوء عالم واحد، نفتح الباب أمام احتمال نشوء عوالم ممكنة ولا متناهية. بالنسبة إلى ميكانيكا الكمّ، الإلكترون لا يوجد في مكان مُحدَّد بل يوجد في كل الأمكنة الممكنة حول نواة الذرة. لكن الكون كان أصغر من الإلكترون (عند بداية الانفجار الكبير الذي تشكل منه الكون)، وإذا طبقنا ميكانيكا الكمّ على الكون ككل، تصبح النتيجة أن الكون يوجد في كل الحالات العديدة والمختلفة والممكنة في آنٍ معاً. وهذه الحالات الممكنة والمختلفة ليست سوى الأكوان العديدة. من هنا، يستنتج كاكو أنه لا مفر من الاعتراف بإمكانية وجود الأكوان الممكنة. هذه الأكوان التي نتحدث عنها ليست المجرات المختلفة في عالمنا، بل المجرات جزء من عالمنا الواقعي بالذات. إن الأكوان الممكنة قد تشبه عالمنا وقد تختلف عنه، وبعض هذه الأكوان الممكنة تختلف في قوانينها الطبيعية وحقائقها وظواهرها عن الأكوان الممكنة الأخرى وعن عالمنا الذي نحيا فيه.







.............







ويتفق الفيزيائي روجر بنروز مع الآخر استيفين هوكنج أن تطبيق ميكانيكا الكم على الكون تكون نتيجته العوالم المتعددة. رغم أنه يعتقد أن النقص الحالى في نجاح نظرية الجاذبية الكمية (نظرية تحاول توحيد ميكانيكا الكم مع النسبية العامة) يبطل إدعاء عالمية ميكانيكا الكم التقليدية.







.............







ويقول لي سمولين الباحث في معھد بريميتر للفيزياء النظرية أن الأكوان المختلفة تمر بمراحل مشابھة لتلك الخاصة بتطور الكائنات الحية؛ ففي كل مرة يولد فيھا كون من كون آخر، تتغير القوانين الفيزيائية قليلا... ھكذا، قد تنشأ أكوان بقوانين فيزيائية عدائية وتكون نھايتھا ھي الفناء: فإما أن تنھار فوراً على نفسھا، أو أن يكون فيھا عدد خاطئ من الأبعاد، أو لعدم تمكن تلك الأكوان من احتواء ثقوب سوداء والتي بواسطتھا يتمكن كون معين من «حفظ نوعه»... لكن، بالطبع بعض الأكوان تولد بقوانين فيزيائية تسمح بتكون النجوم وبالتالي تسمح بوجود الثقوب السوداء التي تؤدي بدورھا إلى ولادة أكوان «صغيرة».







و كما قال العالم ستيفن ھوكنغ: «لو كان الكون مختلفاً، لما كنا ھنا لنسأل: لماذا نحن ھنا؟»







هل عثرنا على الأكوان الأخرى؟



علماء موجات الراديوالفلكي تمكنوا من العثور على منطقة فارغة، مساحتها تتجاوز كل المناطق الفارغة التي عثرنا عليها في السابق. هذه المنطقة الفارغة تقع عنا على بعد حوالي 8 مليارات سنة ضوئية، ويصل قطرها إلى مالايقل عن مليار سنة ضوئية.







ليست هذه هي المرة الأولى التي يلاحظ فيها العلماء منطقة فارغة. نحن نعلم بوجود حوالي 30 منطقة هائلة تمتد على مساحة بضعة ملايين السنوات الضوئية. المنطقة المكتشفة حديثا أكثر كبرا حتى بالمقارنة مع الكون المرئي. وهي من الكبر إلى درجة ان علماء الفيزياء المعنيين بالانفجار العظيم يجدون صعوبة في تفسير الأمر.







الآن تعتقد مجموعة من علماء الفيزياء الأمريكان انهم عثروا على تفسير مناسب، بالرغم من انها مثيرة للدهشة. حسب هؤلاء العلماء فأن هذه البقعة عبارة عن بصمة كون آخر تضغط على جدار عالمنا. مجموعة باحثين على رأسهم Laura Mersini-Houghton من جامعة ساوث كارولينا. لورا تقول: «علم الكونيات التقليدى لا يستطيع تفسير فجوة كونية هائلة كتلك». وقد اشارت حساباتهم إلى أن هذه المنطقة الفارغة نشأت بتأثير ارتطام عالمنا بالعالم الجار له في لحظة مبكرة من نشوئه. الكون المجاور قام بدفع الأجسام الكونية في المنطقة التي اصطدم بها في كوننا بحيث أنها أصبحت خالية أو تحوي اجسام كونية اقل. لو كان هذا صحيحاً فإنه يعطى الدليل التجريبى الأول على الأكوان المتوازية مع النماذج النظرية الموجودة مسبقاً. وهو أيضاً يدلل ًعلى نظرية الأوتار. هذه المجموعة من العلماء تدعى وجود نتائج قابلة للاختيار، حيث أنه لو كانت نظرية الأكوان المتوازية صحيحة فسيكون هناك فراغ مشابه في نصف الكرة الجنوبي من الكرة السماوية.







استطلاع رأي



أن الفرضيات الشبيهة بفرضية العوالم المتعددة تعتبر الآن اتجاه عام في مجتمع ميكانيكا الكم. على سبيل المثال، اقتراح تم بين 72 من الفيزيائيين البارزين، قام به الباحث الأمريكي ديفيد روب في عام 1995 ونشر في الدورية الفرنسية Sciences et Avenir في يناير من عام 1998، أشار إلى أن 60 % تقريباً يعتقدون أن نظرية العوالم المتوازية حقيقية.







الاعتقاد بوجود أكوان أخرى هو من محض التخمين، ولا يمكن الإجابة على هذا السؤال بالبحث العلمي والطرق العملية إذ أننا نعيش في كوننا الذي نعرفه ونحاول دراسته وتفسير ظواهره، ونحن «محبوسون» فيه. ولا تزال تشغلنا أمور فيزيائية واقعية وليست تخمينا، لم نتوصل حتى الآن في حلها، فنحن لا زلنا لا نعرف ما هي المادة المظلمة، ولا نعرف ما هي الطاقة المظلمة، ولا نعرف كيف حدث الانفجار العظيم ؟







تم افتراض أكوان متعددة في علم الكونيات والفيزياء وعلم الفلك والدين والفلسفة وعلم النفس عبر الشخصية والموسيقى وجميع أنواع الأدب ، لا سيما في الخيال العلمي والكتب المصورة والخيال والفانتازيا. في هذه السياقات ، تسمى الأكوان المتوازية أيضًا "الأكوان البديلة" ، "الأكوان الكمية" ، "الأبعاد المتداخلة" ، "الأكوان المتوازية" ، "الأبعاد المتوازية" ، "العوالم المتوازية" ، "الحقائق الموازية" ، "الحقائق الكمية" ، " حقائق بديلة "،" جداول زمنية بديلة "،" أبعاد بديلة "و" مستويات أبعاد "



Multiple universes have been hypothesized in cosmology, physics, astronomy, religion, philosophy, transpersonal psychology, music, and all kinds of literature, particularly in science fiction, comic books and fantasy. In these contexts, parallel universes are also called "alternate universes", "quantum universes", "interpenetrating dimensions", "parallel universes", "parallel dimensions", "parallel worlds", "parallel realities", "quantum realities", "alternate realities", "alternate timelines", "alternate dimensions" and "dimensional planes".







عولج موضوع العوالم الموازية مثلا فى مسلسل Fringe



وفيلم Parallels وفيلم Coherence



وفى السينما والدراما والادب الاجنبى والعربى



ويمكن استخدام موضوع الاكوان المتعددة والعالم الموازية فى قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



قائمة الألعاب الأولمبية الصيفية والشتوية باختصار Summer and Winter Olympic Games







الألعاب الأولمبية الصيفية هي حدث رياضي عالمي يقام كل 4 سنوات منذ عام 1896 وتتميز عن نظيرتها الشتوية بأن جميع الألعاب التي يتم التنافس بها هي رياضات صيفية و يكون لكل منها رموز خاصة.







-النبالة اى الرماية بالقوس والسهم



-العاب القوى وتضم مجموعة من الألعاب الرياضية، تنقسم بشكل أساسي إلى العدو والرمي والقفز. وحيث كانت ألعاب القوى موجودة من قبل الميلاد، وتنقسم إلى الجري بمسافات متعددة مسافات قصيرة ومتوسطة وطويلة وحواجز وتتابع وسباقات طريق وإلى مسابقات أخرى منها: رمي المطرقة، رمي القرص، رمي الرمح، رمي الجلة، القفز بالزانة، الوثب الطويل، والوثب الثلاثي. والسباعي والعشاري.



العشاري الفعاليات



اليوم الأول



100 متر



القفز الطويل



رمي الجلة



القفز العالي



400 متر



اليوم الثاني



110 متر حواجز



رمي القرص



القفز بالزانة



رمي الرمح



1500 متر











السباعي: الفعاليات



بالنسبة للسباعي لدى الإناث، الفعاليات هي:







اليوم الأول



100 متر حواجز



القفز العالي



رمي الجلة



اليوم الثاني



القفز الطويل



200 متر



رمي الرمح



800 متر



بالنسبة للسباعي لدى الرجال، الفعاليات هي:







60 متر



القفز العالي



رمي الجلة



القفز الطويل



60 متر حواجز



القفز بالزانة



1000 متر







نكمل سرد الالعاب الاولمبية الصيفية:



-الريشة الطائرة او تنس الريشة او البدمنتون



-البيسبول



-كرة السلة



-الملاكمة



-التجديف



-الكروكيت



-التسلق تسلق الصخور



-ركوب الدراجات



-الغطس (القفز فى حمام السباحة من اعلى)



-الفروسية



-كرة القدم



-الجولف



-الجمباز وهو نوعان جمباز ايقاعى وجمباز فنى



-كرة اليد



-هوكى الحقل



-التنس



-الجودو



-الكاراتيه



-الخماسى الحديث او البنتاثلون و«الخماسي» هي الرماية وسلاح سيف المبارزة والسباحة والفروسية واختراق الضاحية (العدو الريفي).



- التجديف



-الرجبى



-الرماية (بالبندقية او المسدس ورماية الاطباق)



-التزلج على اللوح



-الكرة اللينة او السوفتبول



-ركوب الامواج



-السباحة



-السباحة المتزامنة او التوقيعية او الباليه المائى



-تنس الطاولة او البينج بونج



-التايكوندو



-الترامبولين



-السباق الثلاثى او الترايلثون يبدا بالسباحة ثم الرماية ثم الجرى



-الكرة الطائرة ومنها الكرة الطائرة الشاطئية



-كرة الماء



-رفع الاثقال



-المصارعة







دورة الألعاب الأولمبية الشتوية حدث رياضي دولي كبير يعقد مرة واحدة كل أربع سنوات، للرياضات التي تمارس على الثلج والجليد. عقدت أول دورة للألعاب الأولمبية الشتوية، دورة عام 1924، في شاموني في فرنسا. أُستلهمت الألعاب الأولمبية من الألعاب الأولمبية القديمة، التي عقدت في أولمبيا، اليونان، من القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي. أسس البارون بيير دي كوبرتين اللجنة الأولمبية الدولية في عام 1894، مما أدى إلى أولى الألعاب الحديثة في أثينا في عام 1896.







وكانت الرياضات الخمسة الأصلية (مقسمة إلى تسعة تخصصات) وهي



الزلاجة الجماعية



والكيرلنغ



وهوكي الجليد



والتزلج الشمالي (تتكون من تخصصات الدوريات العسكرية والتزلج عبر البلاد والتزلج النوردي المزدوج وتزلج القفز او القفز التزلجي)



والتزلج على الجليد (تتكون من التزلج السريع على مضمار سريع والتزلج الفني على الجليد).



ثم اتسعت الى التزلج على المنحدرات الجليدية او التزلج الالبي



والبياثلون او ثنائية الرماية والتزلج للمسافات البعيدة.



والتزلج الريفي.



والتزلج الحر



والزحافات الثلجية.



والزلاجات الصدرية



والتزلج على الثلوج



والتزلج السريع على مضمار طويل.



ونتمنى لابطال وبطلات قصصنا الجنسية الايروتيكية والعادية ان يكونوا موهوبين باحدى هذه الالعاب..



==



الفنون







الفن عبارة عن مجموعة متنوعة من الأنشطة البشرية في إنشاء أعمال بصرية أو سمعية أو أداء (حركية)، للتعبير عن أفكار المؤلف الإبداعية أو المفاهيمية أو المهارة الفنية، والمقصود أن يكون موضع تقدير لجمالها أو قوتها العاطفية. تشمل الأنشطة الأخرى المتعلقة بإنتاج الأعمال الفنية نقد الفن ودراسة تاريخ الفن والنشر الجمالي للفن.







الفروع الثلاثة الكلاسيكية للفن هي الرسم والنحت والعمارة. يتم تضمين الموسيقى والمسرح والسينما والرقص والفنون المسرحية الأخرى، وكذلك الأدب وغيرها من الوسائط مثل الوسائط التفاعلية، في تعريف أوسع للفنون. حتى القرن السابع عشر، كان الفن يشير إلى أي مهارة أو إتقان ولم يتم تمييزه عن الحرف أو العلوم. في الاستخدام الحديث بعد القرن السابع عشر، حيث الاعتبارات الجمالية أصبح لها أهمية قصوى، يتم فصل الفنون الجميلة وتمييزها عن المهارات المكتسبة بشكل عام، مثل الفنون الزخرفية أو التطبيقية.







على الرغم من أن تعريف الفن يشكل موضوع خلافي وغير متفق عليه، وقد تغير مع مرور الوقت، فإن الأوصاف العامة تشير إلى فكرة عن مهارة إبداعية أو تقنية ناشئة بواسطة البشر. يتم استكشاف طبيعة الفن والمفاهيم ذات الصلة، مثل الإبداع والتفسير، في فرع من الفلسفة المعروفة باسم الجماليات.







تعريف وتقييم الفنّ أصبحت مشكلة خاصة منذ أوائل القرن العشرين، تم تمييز تعاريف الفنّ على يد ريتشارد ووليهم على ثلاثة مناهج:







-الواقعية، حيث الجودة الجمالية هي قيمة مطلقة مستقلة عن رأي الإنسان.



-الموضوعية، حيث أنه هو أيضا قيمة مطلقة، ولكن يعتمد على التجربة الإنسانية عامة.



-النسبوية، وهو ليس من قيمة مطلقة، بل هي المنحى الفلسفي الذي يعدم وجود حقيقة مطلقة.



وقد قسم الفنّ قديما إلى سبعة أقسام وهي:







(نحت/عمارة)، (رسم/زخرفة)، (تلوين تمثيلي/تلوين صرف)، (موسيقى تعبيريّة أو وصفيّة/موسيقى)، (إيماء/رقص)، (أدب/شعر)، (سينما/إضاءة).







لكن حديثا فقد قُسم إلى ثلاثة أقسام شاملة هي:







-الفنون التشكيلية، مثل: (الرسم، التصوير، الخط، التصميم، فنّ العمارة، النحت، الفنون التطبيقية، الأضواء).



-الفنّ الصوتي، مثل: (الموسيقى، الغناء، عالم السينما والمسرح، إعلان، الشعر، الحكايات، التجويد والترتيل).



-الفنّ الحركي، مثل: (الرقص، السيرك، الألعاب السحرية، بعض الرياضات، البهلوان والتهريج، مسرح الميم، الدمى).











الفنّان



الفنان هو شخص منخرط في نشاط يتعلق بإبداع الفن أو ممارسة الفنون أو العروض الفنية. يشير الاستخدام الشائع في كل من الكلام اليومي والخطاب الأكاديمي إلى ممارس في الفنون البصرية فقط. ومع ذلك، غالبًا ما يستخدم المصطلح أيضًا في مجال الترفيه، خاصة في سياق الأعمال التجارية، للموسيقيين وفناني الأداء الآخرين (على الرغم من أنه في كثير من الأحيان للممثلين).







مصطلحات فنّية



فنّ: مفهوم شامل يضم إنتاج الإنسان الإبداعي، وتعتبر لونا من الثقافة الإنسانية لأنها تعبير عن «التعبيرية الذاتية» وليست تعبيرًا عن حاجة.



-فنون مرئية (بصرية): مجموعة الفنون التي تهتم أساسًا بإنتاج أعمال فنّية تحتاج لتذوقها إلى الرؤية البصرية المحسوسة على اختلاف الوسائط المُستخدمة في إنتاجها.



-فنون جميلة: الفنون التي ترتبط بالجمال والحس المرهف اللازم لتذوقها، وترتبط حاليًا بالدراسة الأكاديمية للفنون الكلاسيكية الجميلة.



مثل: (الرسم والتصوير الزيتي والنحت والعمارة والموسيقى والباليه).



-فنون تشكيلية: هو إنتاج عمل فنّي من الطبيعة ويُصاغ بصياغة جديدة؛ أي يُشكل تشكيلا جديدًا، وهذا ما نطلق عليه كلمة (التشكيل).



-فنون تطبيقية: الأعمال الحرفية التي تنتج أعمالًا تتصف بالجمال وتحتاج إلى الحس الفنّي لإنتاجها.



نظرية الفنّ من زاوية فلسفية







شكل نوعي من أشكال الوعي الاجتماعي والنشاط الإنساني، يعكس الواقع في صور فنّية، وهو واحد من أهم وسائل الاستيعاب والتصوير الجمالي للعالم. وترفض الماركسية التفسيرات المثالية للفنّ على أنه نتاج وتعبير عن «الروح المطلقة» و«الإرادة الكلية» و«الإلهام الإلهي» والتصويرات والانفعالات اللاشعورية للفنّان. والعمل هو الإبداع الفنّي ومصدر العملية السابقة التي تنتج عواطف احتياجات الإنسان الجمالية. وترجع الآثار الأولى للفنّ البدائي إلى العصر الحجري المتأخر، أي تقريبا بين 40 ألف إلى 20 ألف قبل الميلاد. وكانت للفنّ بين الشعوب البدائية علاقة مباشرة بالعمل، ولكن هذه العلاقة أصبحت بعد ذلك أكثر تعقدا وتوسطا. وتكمن وراء التطورات اللاحقة في الفنّ التغيرات التي طرأت على البنيان الاجتماعي الاقتصادي للمجتمع. ويلعب الشعب دائما دورا كبيرا في تطور الفنّ. وتتدعم الروابط المختلفة التي تربطه بالشعب في واحد من ملامحه المحددة، هو الطابع القومي. وتوجد أشياء كثيرة مشتركة بين الفنّ -كشكل من أشكال الانعكاس الوجود الاجتماعي- وبين المظاهر الأخرى لحياة المجتمع الروحية مثل: (العلم والتكنولوجيا والأيديولوجية السياسية، والأخلاقيات). وفي الوقت نفسه فإن للفنّ عددا من الملامح المحددة التي تميزه عن كل أشكال الوعي الاجتماعي الأخرى. وعلاقة الإنسان الجمالية بالواقع هو الموضوع المحدد للفنّ، ومهمته هي التصوير الفنّي للعالم، ولهذا السبب فإن الإنسان -باعتباره حاملا للعلاقات الجمالية- يكون دائما في المركز من أي عمل فنّي. وموضوع الفنّ (الحياة في كل أشكالها المتعددة) الذي يسيطر على الفنّان، ويعرضه في شكل معين من الانعكاس أي في صور فنّية تمثل الوحدة النفاذة للحسي والمنطقي، المحسوس والمجرد، الفردي والكلي، المظهر والجوهر وهكذا. ويخلق الفنّان الصور الفنّية على أساس من معرفته بالحياة ومن مهارته. ويحدد موضوع وشكل انعكاس الواقع في الفنّ وطبيعته النوعية وهي إشباع حاجات الناس الجمالية عن طريق ابداع أعمال جميلة يمكنها أن تجلب السعادة والبهجة للإنسان، وأن تثريه روحيا وأن تطور وتوقظ فيه في الوقت نفسه الفنّان القادر، في المجال المحسوس لجهده، على أن يخلق طبقا لقوانين الجمال، وأن يعرفنا على الجمال في الحياة. وعن طريق هذه الوظيفة الجمالية يعرض الفنّ أهميته المعرفية ويمارس تأثيره الأيديولوجي والتربوي القوي. ولقد برهنت الماركسية-اللينينية على الطبيعة الموضوعية للتطور الفنّي الذي تشكلت خلاله الأنواع الرئيسية للفنّ: الأدب والرسم والنحت والموسيقى والمسرح والسينما. وتاريخ الفنّ هو تاريخ التأمل الفنّي للواقع، الذي يزداد عمقا باطراد، ومد وإثراء المعرفة الإنسانية الجمالية بالعالم وتحويله الجمالي. ويرتبط تطور الفنّ ارتباطا لا ينفصم بتطور المجتمع، وبالتغيرات التي تحدث في بنائه الطبقي. ورغم أن الخط العام للفنّ هو تحسين الوسائل من أجل تأمل فني أعمق للواقع، إلا أن هذا التطور غير متوازن. لهذا فإنه حتى في الأزمنة القديمة بلغ الفنّ مستوى عاليا، وبمعنى معين اكتسب أهمية العلم العام. وفي الوقت نفسه فإن أسلوب الإنتاج الرأسمالي -وهو أعلى بدرجة لا تقاس من أسلوب إنتاج المجتمع العبودي- أسلوب معاد للفنّ والشعر، إذا استخدمنا تعبير ماركس، لأنه يبغض المثل العليا الاجتماعية والروحية السامية. ويرتبط الفنّ التقدمي -في المجتمع الرأسمالي- إما بفترة بزوغ الرأسمالية، حينما كانت البورجوازية ما زالت طبقة تقدمية، وأما بنشاط الفنّانين الذين ينقدون هذا النظام. والفنّ التجريدي من ملامح الفنّ الرجعي المعاصر. أما المثل الأعلى الجمالي -في أعلى أشكاله- فيتجسد في نظرة الطبقة العاملة إلى العالم ونشاطها العملي، وفي النضال من أجل إعادة صنع العالم شيوعيًا وهذا المثل الأعلى هو الذي يوجه فنّ الواقعية الاشتراكية.







وأما في الفلسفات التي نشأت في غرب أوروبا فقد تشكلت جذور نظريّة الفنّ في فلسفة إيمانويل كانت، والتي وضعت في أوائل القرن العشرين من قبل روجر فراي وكلايف بيل . كما وأنّ الفنّ والتنكر البيئي أو التمثيل لها جذور عميقة في فلسفة أرسطو.







وحاليًا تستخدم كلمة فنّ لتدل على أعمال إبداعية تخضع للحاسة العامة كفنّ الرقص، الموسيقى، الغناء، الكتابة أو التأليف والتلحين وهو تعبير عن الموهبة الإبداعية. وقد بدأ الإنسان في ممارسة الفنّ منذ 30 ألف سنة، وكانت الرسوم تتكون من أشكال الحيوانات وعلامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف، وتعتبر هذه الأعمال من فنّ العصر الباليوثي.







ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلون بالزينة والمجوهرات والأصباغ، وفي معظم المجتمعات القديمة الكبري كانت تعرف هوية الفرد من خلال الأشكال الفنّية التعبيرية التي تدل عليه كما في نماذج ملابسه وطرزها وزخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص، أو من الاحتفالية أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثل في التوتم (مادة) الذي يدل علي قبيلته أو عشيرته. وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم. وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها، فكانت الاحتفالات والرقص تعبر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية. وكثير من الشعوب كانت تتخذ من الفنّ وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم. وفي المجتمعات الكبرى كان الحكام يستأجرون الفنّانيين للقيام بأعمال تخدم بناءهم السياسي كما في بلاد الإنكا، فلقد كانت الطبقة الراقية تقبل علي الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبان القرنين الخامس والسادس عشر، لتدل علي وضعهم الاجتماعي. بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة. وحاليًا نجد أن الفنّون تستخدم في المجتمعات الكبرى لغرض تجاري أو سياسي أو ديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية.







ويقدّم لنا «ويل ديورانت» تحليله ورؤيته لبدايات الفنّون ونشأتها في الجزء الأول من كتابه «قصة الحضارة»، وذلك من خلال نظريات العديد من الفلاسفة والباحثين التي جمعها في رؤيته الخاصة الموحدة بالشكل التالي: «ولنا أن نقول بأنه عن الرقص نشأ العزف الموسيقي على الآلات كما نشأت المسرحية، فالعزف الموسيقي -فيما يبدو- قد نشأ عن رغبة الإنسان في توقيع الرقص توقيعًا له فواصل تحدده وتصاحبه أصوات تقوية، وكانت آلات العزف محدودة المدى والأداء، ولكنها من حيث الأنواع لا تكاد تقع تحت الحصر، صنعها من قرون الحيوانات وجلودها وأصدافها وعاجها، ومن النحاس والخيزران والخشب. ثم زخرف الإنسان هذه الآلات بالألوان والنقوش الدقيقة، ونشأ بين القبائل منشدون محترفون كما نشأ بينهم الراقصون المحترفون. وتطور السلم الموسيقي في غموض وخفوت حتى أصبح على ما هو عليه الآن. ومن الموسيقى والغناء والرقص مجتمعة. خلق لنا» الهمجي«المسرحية والأوبرا. ذلك لأن الرقص البدائي كان في كثير من الأحيان يختص بالمحاكاة، فقد كان يحاكي حركات الحيوان والإنسان. ثم انتقل إلى أداء يحاكي به الأفعال والحوادث، فبغير هؤلاء» الهمج«وما أنفقوه في مائة ألف عام في تجريب وتحسس لما كتب للمدنيّة النهوض، فنحن مدينون لهم بكل شيء تقريبًا».











أنواع الفنّ



هناك أنواع عديدة للفنّ، منها ما زال عبر التاريخ، ومنها ما ظهر حديثًا. اليوم هناك فنون جميلة مثل التصوير والنحت والحفر والعمارة والتصميم الداخلي والرسم وهو أبرزها. وهناك فنون كالموسيقى الأدب والشعر والرقص والمسرح. كما يمكن ربط هذه الفنون بالأدب مثل الأدب والمسرح. وجاء تطوير المسرح السينما والرسوم المتحركة وفنّ الصورة والفنّ إن جاز التعبير شيء هلامي متغير يرجع إلى وجهات النظر أحيانًا وللثقافة أحيانًا وللعصور أحيانًا. ويمكننا الاعتماد على تصنيف «إيتيان سوريو» الذي قسّم الفنون إلى سبعة فنون عامة تحوي كل منها مجموعة متدرّجة من الفنون ضمن مسميات متنوّعة ليقدّم لنا الفنون السبعة كونه التصنيف الأكثر شمولًا وتداولًا، لتصبح السينما هي الفنّ السابع.







الفنون المرئية: وتنقسم الى فنون تشكيلية وفنون تعبيرية وفنون تطبيقية



اولا: الفنون التشكيلية



-الرسم



-التصوير الزيتي



-التصوير الجداري



-الفسيفساء



-النحت



-التصوير الضوئي



-الطبعات الفنية



-التصميم



-فن الكتابة بالخط



-العمارة



-فنون الوسائط المتعددة



-فن التجميع/الكولاج



-فن التركيب



-فن الفيديو



-فنون الحاسوب







ثانيا: الفنون التعبيرية



-فنّ الأداء الحي



-فن الحركات الإيحائية



-الرقص ويدخل ضمنه الرقص الشرقي والباليه



-التمثيل ويدخل ضمنه التمثيل بالسينما والدراما والمسرح والتلفزيون والاذاعة او الراديو والتمثيل الايروتيكي والبورنوجرافي طبعا



-الإلقاء والخطابة







ثالثا: الفنون التطبيقية



-التصميم الداخلي او العمارة الداخلية



-تصميم الأزياء



-الحياكة والتطريز والفنون النسوية مثل التريكو والكروشيه والترصيع والكنافاه واللاسيه والمكرمية والايتامين والتفصيل وغيرها



-الزخرفة



-صناعة السجاد



-الديكور



-صناعة الأثاث



-صناعة الزجاج المعشّق



-صناعة الحُلي والمجوهرات



-الخزف







اما الفنون غير المرئية: فهي كما يلي:



-الشعر



-الأدب ويدخل ضمنه الادب الايروتيكي



-الموسيقى



-المسرح



-الأوبرا



-الغناء



-فنّ الطهي



-الإلقاء والخطابة



ونتمنى ان يكون ابطال وبطلات قصصنا الجنسية الايروتيكية والعادية موهوبين بنوع من انواع هذه الفنون



==



العلوم وفروعها Science







فروع العلم



ينقسم العلم الحديث عادةً إلى فرعين: العلوم النظرية وتنقسم بدورها إلى ثلاثة فروع رئيسية تتكون من:



- العلوم الطبيعية



- والعلوم الاجتماعية



- والعلوم الشكلية.



واما الفرع الثاني من العلم الحديث هو العلوم التطبيقية







1-العلوم النظرية: يشتمل كل فرع من هذه الفروع على العديد من التخصصات العلمية المتخصصة والمتداخلة والتي غالباً ما تمتلك تسمياتها وخبراتها.







العلوم الطبيعية والاجتماعية على حد سواء هي علوم تجريبية لأن معارفهم تستند إلى ملاحظات تجريبية وقادرة على اختبارها للتأكد من صحتها من قبل باحثين آخرين يعملون في ظل نفس الظروف.







هناك أيضًا تخصصات وثيقة الصلة تعتمد على العلوم، مثل الهندسة التطبيقية والطب، والتي توصف أحيانًا بالعلوم التطبيقية.







اولا: العلوم الطبيعية







تهتم العلوم الطبيعية بوصف الظواهر الطبيعية والتنبؤ بها وفهمها استنادًا إلى أدلة تجريبية من الملاحظة والتجريب.







يمكن تقسيمها إلى فرعين رئيسيين: علوم الحياة (أو العلوم البيولوجية أو الأحياء) والعلوم الفيزيائية.







تنقسم العلوم الفيزيائية إلى فروع، بما في ذلك الفيزياء والكيمياء وعلم الفلك وعلوم الأرض أو الجيولوجيا. يمكن تقسيم هذين الفرعين إلى تخصصات أكثر تخصصًا.







العلوم الطبيعية الحديثة هي الخلف للفلسفة الطبيعية التي بدأت في اليونان القديمة.







ناقش غاليليو، ديكارت، بيكون، ونيوتن فوائد استخدام الأساليب التي كانت أكثر رياضية وأكثر تجريبية بطريقة منهجية. ومع ذلك، تظل المنظورات الفلسفية والتخمينات والافتراضات، التي يُتغاضى عنها في كثير من الأحيان، ضرورية في العلوم الطبيعية. نجح جمع البيانات المنهجي، بما في ذلك علوم الاكتشافات، في نجاح التاريخ الطبيعي، الذي ظهر في القرن السادس عشر من خلال وصف وتصنيف النباتات والحيوانات بما فيها الانسان والمعادن، وما إلى ذلك.







ثانيا: العلوم الاجتماعية







العلوم الاجتماعية تهتم بالمجتمع والعلاقات بين الأفراد داخل المجتمع. له العديد من الفروع التي تشمل، على سبيل المثال لا الحصر، علم الإنسان، علم الآثار، دراسات الاتصالات، الاقتصاد، التاريخ، الجغرافيا، اللغويات، العلوم السياسية، علم النفس، الصحة العامة، وعلم الاجتماع والفلسفة بانواعها والقانون. والعلوم الانسانية او الانسانيات التي تشمل الادب والفنون والموسيقى والمسرح والاديان والاساطير والتاريخ والجغرافيا والفلسفة والرقص والادب.







ثالثا: العلوم الشكلية







تشارك العلوم الشكلية في دراسة النظم الرسمية. وتشمل الرياضيات بما فيها الحساب والجبر والمثلثات والتفاضل والتكامل والمنطق والاحصاء، نظرية النظم، وعلوم الحاسوب النظرية. تشترك العلوم الشكلية في أوجه التشابه مع الفرعين الآخرين من خلال الاعتماد على دراسة موضوعية ودقيقة ومنهجية لمجال المعرفة. ومع ذلك، فهي تختلف عن العلوم التجريبية لأنها تعتمد بشكل حصري على التفكير الاستنتاجي، دون الحاجة إلى أدلة تجريبية، للتحقق من مفاهيمها المجردة. وبالتالي فإن العلوم الشكلية هي تخصصات مسبقة وبسبب هذا، هناك خلاف حول ما إذا كانت تشكل في الواقع علمًا. ومع ذلك، تلعب العلوم الشكلية دورًا مهمًا في العلوم التجريبية. حساب التفاضل والتكامل، على سبيل المثال، اخترع في البداية لفهم الحركة في الفيزياء.







تشمل العلوم الطبيعية والاجتماعية التي تعتمد اعتمادًا كبيرًا على التطبيقات الرياضية الفيزياء الرياضية والكيمياء الرياضية وعلم الأحياء الرياضي والرياضيات المالية والاقتصاد الرياضي.







2-العلوم التطبيقية







العلم التطبيقي هو استخدام المنهج العلمي والمعرفة لتحقيق أهداف عملية وتشمل مجموعة واسعة من التخصصات مثل الهندسة والطب. وعلم الحاسوب والزراعة والصناعة والسياسة العامة وادارة الاعمال والتنمية الدولية.







الهندسة هي استخدام المبادئ العلمية لتصميم وبناء الآلات والهياكل والعناصر الأخرى، بما في ذلك الجسور والأنفاق والطرق والمركبات والمباني.



تشمل الهندسة نفسها مجموعة من مجالات الهندسة الأكثر تخصصًا، ولكل منها تركيز أكثر تحديدًا على مجالات معينة من الرياضيات التطبيقية والعلوم وأنواع التطبيق.



ومن انواع الهندسة هندسة الطرق والكباري وهندسة المدن والهندسة الوراثية والهندسة الزراعية وهندسة الكهرباء وهندسة الكمبيوتر وهندسة بترول وهندسة ميكانيكية وهندسة طيران وهندسة عسكرية وهندسة نووية وهندسة مائية وهندسة اتصالات وهندسة بحرية وهندسة معمارية وهندسة مناجم وهندسة الكترونيات وهندسة انشاءات وهندسة نقل الخ







الطب هو ممارسة رعاية المرضى من خلال الحفاظ على الصحة واستعادتها من خلال الوقاية والتشخيص والعلاج من الإصابة أو المرض. يطبق الطب المعاصر العلوم الطبية الحيوية، والبحوث الطبية، وعلم الوراثة، والتكنولوجيا الطبية للوقاية من الإصابات والأمراض وتشخيصها وعلاجها، عادةً من خلال استخدام الأدوية والأجهزة الطبية والجراحة والتدخلات غير الدوائية. ويشمل الطب الصيدلة وطب الاسنان والطب البشري بتخصصاته والطب البيطري.







غالبًا ما تتناقض العلوم التطبيقية مع العلوم الأساسية التي تركز على تطوير النظريات والقوانين العلمية التي تشرح وتتنبأ بالأحداث في العالم الطبيعي.







ونتمنى ايضا ان يكون ابطال وبطلات قصصنا الجنسية الايروتيكية والعادية موهوبين باحد هذه العلوم..



==



اللغات القديمة والحديثة الاشهر باختصار



القديمة مثل الهيروغليفية المصرية القديمة وخطوطها الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية والقبطية والهيروغليفية المصرية القديمة هى اصل اللغات السامية واللاتينية ام لغات العالم ما عدا لغات اليابان والصين

واليونانية القديمة

واللاتينية

والارامية والسريانية والعبرية القديمة

والبهلوية

والامازيغية



الحديثة مثل العربية وتتكلم بها الدول العربية

العبرية الحديثة ويتكلم بها الاسرائيليون واليهود

الروسية

الانجليزية ويتكلم بها الانجليز والامريكان والاستراليون والكنديون عدد من دول افريقيا ومستعمرات بريطانيا السابقة

الفرنسية ويتكلم بها الفرنسيون والكنديون وعدد من دول افريقيا الفرانكوفونية

الالمانية

الهندية

الصينية

اليابانية

الايطالية

اليونانية الحديثة

الاسبانية ويتكلم بها الاسبان وعدد من دول امريكا الوسطى والجنوبية امريكا اللاتينية هى والبرتغالية

البرتغالية

الفارسية ويتكلم بها الايرانيون

الاوردية ويتكلم بها الباكستانيون والافغان

التركية ويتكلم بها الاتراك

والكردية

وهناك لغات اخرى فى اوروبا خصوصا مثل الهولندية والفنلندية والرومانية والبولندية وتكاد تكون كل دولة باوروبا ان يكون لها لغة خاصة بها



==



هل تؤمن بالزواج عن حب ام الزواج خبط لزق بدون حب ؟

وما رايك بزواج الصالونات والزواج بدون خطوبة والزواج بدون رؤية العروس ؟



==



المحاكاة الساخرة Parody



المحاكاة الساخرة عمل إبداعي مصمم لتقليد موضوع والتعليق عليه و / أو السخرية منه عن طريق التقليد الساخر أو التهكم. غالبًا ما يكون موضوعها عملاً أصليًا أو جانبًا منه (الموضوع / المحتوى ، المؤلف ، الأسلوب ، إلخ) ، ولكن يمكن أيضًا أن تكون المحاكاة الساخرة حول شخص واقعي (مثل شخص سياسي) ، أو حدث ، أو حركة (مثل الثورة الفرنسية أو الثقافة المضادة في الستينيات). يُعرِّف الباحث الأدبي البروفيسور سيمون دينتث المحاكاة الساخرة على أنها "أي ممارسة ثقافية تقدم تقليدًا تلميحيًا جدليًا نسبيًا لإنتاج أو ممارسة ثقافية أخرى". قالت المنظِّرة الأدبية ليندا هوتشيون: "المحاكاة الساخرة ... تقليد ، ليس دائمًا على حساب النص المحاكى". يمكن العثور على المحاكاة الساخرة في الفن أو الثقافة ، بما في ذلك الأدب بشعره ونثره وقصصه والموسيقى والمسرح والتلفزيون والأفلام والرسوم المتحركة والألعاب. تمارس بعض المحاكاة الساخرة في المسرح.





وما يهمنا هو البارودي البورنوجرافية والايروتيكية وامثلتها افلام او مسلسلات او رسوم متحركة او قصص مصورة كوميكس بورنوجرافية تستوحي ابطالها وافكارها واحداثها وعنوانها من افلام سينمائية او سلاسل افلام او مسلسلات شهيرة في السينما والدراما الامريكية مثلا ومن رسوم متحركة او قصص مصورة شهيرة ايضا مثل افلام حرب الكواكب وهارى بوتر والمنتقمون الافينجرز ومصاصى الدماء وسنووايت والاقزام السبعة .. والقصص الجنسية الايروتيكية التي تستوحي ابطالها وافكارها واحداثها وعنوانها من قصص وروايات شهيرة في الادب الاوروبي او الروسي او الامريكي او الصيني او الياباني او الايراني او المصري والعربي محاكاة جنسية لاعمال شكسبير مثلا او هوجو او ديكنز او نجيب محفوظ .. والاشعار الجنسية الايروتيكية المستوحاة ايضا من قصائد شهيرة..

ويدخل ضمن المحاكاة الجنسية تركيب الصور للفنانات والممثلات والمطربات والنساء الشهيرات بالسياسة والفن والثقافة الخ ببرنامج مثل الديبفيك deepfake



وبالتالى يدخل فى البارودى البورنوجرافية شخصيات مثل سوبرمان ووندروومان والافلام التاريخية والنازيين والحروب والمغامرات فى الغابات وطرزان وساحر اوز وكابوس شارع إلم ولعبة العروش وماتاهارى وكازانوفا وجوزيفين موتسنباخر وامثلة كثيرة



==



طلب المرأة الرّجل للزواج... عادة عربية تحاول العشائر وأدها







تخطر ببال كثيرين فكرة أن جميع التّقاليد ضمن العشائر العربية، مجحفة في حق المرأة، فهي تتزوج قاصراً، وتنجب وهي ****، ولا حق لها في اختيار شريك حياتها في كثير من الأحيان، وغالباً لا ميراث لها، وتتمتع بحياء مفرط وباللهجة العامية "مكسورة عينها". لكن ماذا لو قلنا لك إن هنالك عادةً في العشائر العربية تجبر فيها المرأة الرّجل الذي تشير إليه بأصبعها على الزّواج منها، حتى لو كان غير راغب في ذلك؟







ما كُتب في المقدمة ليس خيالاً أو ترهات، إنه الواقع. فما أن تدخل المرأة العربية في شمال سوريا وشرقها، على رجل وهو جالس في "ربعة" أو "جمعة"، وتقول له كلمة "طلبتك" فقط، حتى يُجبَر الرّجل المقصود على الزّواج منها، حتى لو كان لا يريدها أو لم يرَها من قبل، وذلك خوفاً من العار.







كثيرون لم يسمعوا بذلك من قبل، من شبّان اليوم وشاباته من أبناء العشائر، وذلك لأن هناك تكتماً كبيراً على الأمر، وإخفاءً للحالة برغم ندرتها بين العائلات أو ضمن أفراد العشيرة الواحدة، حتى أنه من الصّعب على المرأة التي تفعل ذلك أن تتحدث في الموضوع علناً، إلا نادرا.







تقول خديجة الخلف (35 عاماً)، وهي من مدينة الرقة، وتقطن حالياً في ألمانيا: "زوجي هو أحد أبناء عمومتي وقريبي، كانت له زوجة أولى له منها أربعة أطـفال، وهو من ريف القامشلي. في إحدى المرات وهو في زيارة لأقاربنا في الرقة، وفي أثناء جلوسه بينهم، دخلت وجلست معهم وقلت له خلال الحديث: طلبتك، وتعني أريد الزواج منك. أخذ الأمر بالمزاح بينما كنت جادّةً. كان ذا مظهر جميل وشخصيته جيدة، فضلاً عن سلاطة لسانه وذكائه. آمنت بأن هذا الرّجل سيسعدني، وبأنه نصفي الآخر".







كان في زيارة لأقاربنا في الرقة، وفي أثناء جلوسه بينهم، دخلت وجلست معهم وقلت له خلال الحديث: طلبتك، وتعني أريد الزواج منك. أخذ الأمر بالمزاح بينما كنت جادّةً، وتزوجته!



وتضيف في حديثها إلى رصيف22: "حدث هذا برغم أني كنت في العشرين من عمري، وهو في الأربعين آنذاك. نعم، إحدى بناته من زوجته الأولى كانت في عمري"، ثُم تُكمل: "لم يستجِب لطلبي، بحكم أنه كان متزوجاً وأنا صغيرة، لكنني ألححت عليه. كنت أرسل له وأؤكد عليه في كل مرة يذهب فيها أحد أقاربنا إلى القامشلي. استمر ذلك لمدة أربع سنوات بعد طلبي الأول".







وتقول: "أصبح الكل يعرفون بقصتي، وأقصد بالكل؛ أقاربنا وأصدقاءنا المُقربين، ولأن هؤلاء بدأوا بتعييره، بالفعل أرسل في طلبي من عائلتي بعد أن قرر الزواج بي. نعم كان مجبراً نوعاً ما، لأن عيار رجال العرب من العيار الثقيل".











وتوضح خديجة: "كنت موافقةً، لكن عائلتي اشترطت عليه إن أراد الزواج بي أن يزوّج إحدى بناته لأخي وهو ما يُعرف عندنا بالبدل. ربما خشيت أسرتي أن أُظلَم معه بسبب فارق العمر، وكوني أنا من بادرت إلى طلبه، وبالفعل وافق، وتم الزواج الذي لم أندم عليه يوماً، والآن ابنته هي زوجة أخي أيضاً".







وينتشر زواج البدل بين العشائر العربية، وهو أنك إن طلبت فتاةً من عائلتها، فإن من حق العائلة الأخرى أن تطلب فتاةً من أسرتك أيضاً، أي نعطيك الزوجة مقابل زوجة، إلا أن أسوأ ما في هذه العادة أن 90 في المئة من النساء اللواتي يتزوجن زواج البدل مهددات بالطلاق، في حال حدثت خلافات وصلت إلى الطّلاق بين الطرفين الآخرين، اللذين تزوّجا معهما ضمن إطار البدل نفسه.







لدى خديجة ثلاثة أطـفال الآن، وتروي أنها تعيش "في منزل زوجها معززةً مكرمةً، لأن العِشرة أكدت لها صحة خيارها"، وتقول: "لكنني عندما أعود بذاكرتي إلى الوراء، أحزن على زوجته الأولى التي لم تتقبل الأمر فانفصلت عنه، إلا أن ذلك لم يدفعني في السابق ولا الآن للتراجع، لأنني وضعت في حسابي الاحتمالات كلها التي قد أتعرّض لها".







هل يمكن رفض الطّلب؟



يسرد الثلاثيني ماجد محمد، من ريف مدينة الحسكة، من عشيرة المعامرة، موقفاً مشابهاً حدث له: "كنت جالساً بين رفاقي، وإذ بفتاة مارّة من أمامنا تتوقف. نادتني باسمي ونطقت كلمة طلبتك. المفاجأة وقتها بدت جليةً على ملامح وجهي، لا سيما بعد أن نظرت إلى رفاقي الذين راحوا ينظرون إليّ باستغراب، مركّزين على ما سأقوله".







وعن ردّه، يقول محمد لرصيف22: "رفضت الأمر بسرعة، لأن الفتاة لم تكن تعجبني نوعاً ما، وذلك برغم معرفتي بأن التعيير ينتظرني، لذا بقيت أياماً أبحث عن حل". ويضيف: "أنقذني والدها، الذي أخبرها بأنني 'حيرت' إحدى بنات عمومتي، فتراجعت عن الطلب من تلقاء نفسها".











ينتشر زواج البدل بين العشائر، وهو أنك إن طلبت فتاةً من عائلتها، فإن من حق العائلة الأخرى أن تطلب فتاةً من أسرتك



ويُعدّ "الحيار" عادةً شهيرةً بين العشائر العربية، إذ يطلب العم ابنة أخيه عندما تولد، وغالباً لتكون زوجةً لابنه عندما تبلغ أو عندما يكون الوقت مناسباً لزواجها، ولا يُفكّ "الحيار" إلا بتراجع العريس عنه أو موت الفتاة أو الشاب.







ويقول محمد إنه شعر وقتها بـ"الفخر وزيادة الثقة بالنفس"، ويشرح ذلك: "تنتابك مشاعر بأنك مرغوب، إذ من شبه المستحيل في عشائرنا أن تُقدِم فتاة على هذه الخطوة، لأنها قائمة على الكثير من المخاطرة، وربما لذلك هي نادرة الحدوث".







وللرجل الذي تطلبه المرأة العربية للزواج، صفات يجب أن يتمتع بها من وجهة نظرها، كأن يكون كريماً أو وسيماً أو له خلق ودين، ولديه شخصية قوية، ومشهوراً بين الناس بذلك، وبالطبع يتوقف ذلك على رؤيتها.







يقول ماجد: "لا يمكن رفض طلب الزواج إلا إن هي تراجعت عنه، وإن كانت الفتاة غير جميلة إطلاقاً وتشكو من علّة ما، أو إن كنت متزوجاً من أربع نساء ولا تريد أن تطلّق إحداهن. في الواقع من شبه المستحيل الرّفض، لأنك ستتحول إلى أضحوكة، وإلى موضوعٍ للسخرية في كل جلسة".







سلبيات وانتقادات



يقرّ ماجد بأن لمثل هذا العمل الكثير من السلبيات؛ "يُجبَر الرّجل على الزّواج، لكنه مع أول خلافٍ معها سيعيّرها على أقل تقدير ويقول: 'أنت اللي حفيتي وراي لحتى تزوجتك، ما حدا ضربك عإيدك'، أي 'بالمشرمحي' يعيّرها مهما كانت دوافعها، وسيكون من الصّعب أن تلجأ إلى أسرتها، لأنها تسببت في إخجال ذويها أمام العشائر الأخرى في منطقتها".







زينب الحميد (27 عاماً)، التي تسكن في تركيا، وهي من عشيرة الجبور، تنتقد بشدة إقدام المرأة على طلب الرجل، وتُرجع السّبب إلى أنّ "النساء حساسات في أمور الحب والعشق أكثر من الرّجال عموماً، وبحكم عاداتنا فإن الرّجل مُجبَر على الزّواج إن طلبته امرأة، ولا يمكن له التّراجع إلا في حال تراجعت هي، وهذا من شأنه أن يسبب نفور الرّجل منها وأن ينظر إليها باستحقار".







وتضيف في حديثها إلى رصيف22: "من الممكن أن يطلقها أو يتزوج عليها ربما واحدةً أو اثنتين أو ثلاثاً، حتى لو أنجب منها أطـفالاً، ذلك أن رجالنا معروفون بتعدد الزيجات، كونهم دائماً ما يستعملون الشّرع كذريعة، وتالياً لن تجني من حبّها لهذا الشّخص سوى وصمة العار التي ستلاحقها حتى آخر نفس، إن لم يكن من الناس فمنه هو، لذا فهذه الحالة من الزواج لا تحدث إلا مع واحدة من أصل ألف امرأة في عشائرنا".







وتقول: "أعرف شابةً طلبت قريباً لها في أحد المجالس، وهو لا يريدها، لكنه أُجبر على الزّواج منها، خوفاً من تعيير أقربائه"، وتضيف: "ناهيك عن نعتها بصفات كـ'البرعة'، وقليلة الحياء، والوقحة وأقوال كـ'المخرز لا يبط عينها'... وغيرها، وإن لم يكن هذا أمامها فسيكون من وراء ظهرها. وإن كان واحد من كل مئة شخص يرون هذه الخطوة جرأةً، فإن البقية لا يعتقدون ذلك، برغم أنها من التقاليد الموجودة لدينا".







"يزوّجون الفتاة قاصراً، أو لرجال يملكون المال، بحجة أنها ستكون سعيدةً وتنعم بالرغد، أو بحجة أن زواج البنت سترة، ولكنهم يحاولون وأد تقليد أن تطلب هي شريك حياته"



كذلك، تنتقد زينب تشرذم العادات والتقاليد في مجتمعاتنا: "يزوّجون الفتاة قاصراً، أو لرجال يملكون المال، بحجة أنها ستكون سعيدةً وتنعم بالرغد، أو بحجة أن زواج البنت سترة، ولكنهم يحاولون وأد تقليد أن تطلب هي شريك حياتها".







وبرغم ندرتها ووشوكها على الاندثار وكثرة الانتقادات الموجهة إليها اليوم بين العشائر العربية، إلا أن طلب المرأة للزواج من الرّجل أمرٌ موجود في قصص التّاريخ.







ولعل أشهر قصة يمكننا ذكرها هي قصة طلب خديجة بنت خويلد، وهي في الأربعين من عمرها، للنبي محمد بن عبد الـله، وهو في الـ25، لما لمسته من الصّدق والأمانة فيه، بعد أن أرسلته في تجارة لها، ربحت أضعاف ما كانت تربحه سابقاً، الأمر الذي استجاب له الأخير، ولعل العرب أخذوا هذا التقليد من هذه القصة.







وهناك أمثلة عدة أخرى، كطلب زليخة للنبي يوسف، والتي أفنت شبابها في سبيل عشقه وحاولت بكل الطّرق الوصول إليه، حتى استجاب الأخير لطلبها.







وهنا يطرأ سؤال إلى الأذهان: هل يا ترى النساء هن أكثر حياءً وكرامةً من خديجة بنت خويلد، أول من آمن بالإسـلام، ومن زليخة التي كانت يوماً ما من أعزّ نساء مصر وأقواهنّ وأكثرهنّ سطوةً؟ أم أن مقاييس العرب هي التي تغيرت؟







حاولنا كثيراً التواصل مع شيوخ العشائر للحديث عن الموضوع وتوضيح الأمر وفهمه أكثر، إلا أنّ هذه الجهود باءت بالفشل، وقوبلت بالرفض وعدم الرّد في كثير من الأحيان.



==



66 من الصفات يحبها الرجل في زوجته







هذه صفات يريدها الرجل بل ويرغبها ويطمح أن تكون في زوجته تعمل بها وتتصف بها :







1-طاعة زوجها ،



2- أن تسره إذا نظر إليها ، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي ، فكلما كانت المرأة أنيقة جميلة في مظهرها كلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.



3- أن تحب الفنون والعلوم والاداب واللغات والرياضات الاولمبية.



4- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً .



5- أن تكون المرأة شاكرة لزوجها ،



6- أن تعمل في وظيفة بشهادتها وتكسب من عرق جبينها ولا تعتمد عليه ولا على احد سوى نفسها ماليا وان تؤمن بالمهر الرمزي مقدما ومؤخرا.







7- أن تكون ذات اخلاق انسانية حسنة .



8- أن تخرج من المنزل باجمل الفساتين والكعب العالي والبناطيل الجينز والبلوزات والجيبات وتصفيفات الشعر واجمل الحلي بانواعها من شعرها ليديها لقدميها.



9- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته. ولا يرفع صوته عليها.



10-أن تكون صابرة على فقر زوجها إن كان فقيراً ، وان تعينه بمالها ومرتبها في البيت دون اهانة .



11- أن تحث الزوج على صلة والدية وأصدقائه وأرحامه.



12- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره. وتكره الارهاب والكراهية والعنف والبلطجة والتهكير والتعصب.



13- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.



14- أن تربي أبنائها على المحبة والاشتراكية والحريات واحترام الاقليات وكل مختلف ، وأن تربيهم كذلك على احترام والدهم وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء .



15- أن تبتعد عن الغضب والانفعال .



16- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم .



17- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء .



18- أن تكون زاهدة في الدنيا وقانعة ومتفتحة العقل على الحياة ومحبة للحياة .



19- أن لا تكون ساخطة ولا يائسة..



20- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها،



21- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم ،أعظم من حقها على اهلها ونفسها .



22- أن لا تتردد في الاعتراف بالخطأ، بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب التي دعتها إلى ذلك.



23- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد بالتراضي والاتفاق.



24- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل .



25- أن تكون واثقة من نفسها وشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك من قوة شخصيتها .



26- إذا أعطته شئ لا تمنه عليه.



27- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها .



28- أن لا توقع بين زوجها واخوته واهله .



29- أن لا تؤذي زوجها .



30- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه .



31- إذا كرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر ، فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل ، قد لا تجده عند غيره إذا طلقها.



32- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام ،وما هي أكلته المفضلة.



33- أن تبتعد عن تذكير الزوج بأخطائه وهفواته، بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذكريات الجميلة التي مرت بهما والتي لها وقع حسن في نفسيهما.



34- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها، وتشعره بذلك، وتتمنى لهم الخير والسعادة أمامه وفي غيابه، وتشعر زوجها كم هي سعيدة بمعرفتها لأهله ، لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاكل التي تهدد الحياة الزوجية.



35- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأكل وسلوك ، وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها.



36- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه، وتوصله إلى باب الدار وهذا يبين مدى اهتمامها بزوجها،ومدى تعلقه به.



37- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحاب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه. ويفعل هو معها ذلك ايضا حين تعود من العمل او اي مكان.



38- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوكها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.







39- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها، حتى لو كان ذلك والدها.



40- إذا أراد الكلام تسكت ، وتعطيه الفرصة للكلام ، وأن تصغي إليه ، وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة به .



41- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.







42- أن تكون ملازمة لقراءة الكتب العلمية النافعة ، في العلوم والفنون والاداب واللغات والالعاب الاولمبية.



43- أن تاخذ بالزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل .



44- أن تحترم الزوجة رأي زوجها ، وهذا من باب اللياقة والاحترام.







45- أن تبتعد عن التفكير الخرافي و السحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك هو طريق للضياع والجهل.



46- أن تقدم كل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها ، كالطعام مثلاً ، وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وكذلك التي تقدم الطعام ،لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة.



.



47- أن ترضي زوجها إذا غضب منها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاكل ويتعود عليها الطرفين وتألفها الأسرة .



48- أن تجيد التعامل مع زوجها أولا ومع الناس الآخرين ثانياً.



49- أن تكون بسيطة،غير متكلفة، في لبسها ومظهرها وزينتها .



50- أن لاتسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية، وإذا حدثت مشاكل في حياتها الزوجية، تسعى إلى حلها بدون تدخل الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء.



51- إذا سافر زوجها لأي سبب من الأسباب ، تدعوا له بالخير والسلامة ، ، وإذا قام بالاتصال معها عبر الهاتف لاتنكد عليه بما يقلق باله، كأن تقول له خبراً سيئاً، إنما المطلوب منها أن تسرع إلى طمأنته ومداعبته وبث السرور على مسامعه، وأن تختار الكلمات الجميلة التي تحثه على سرعة اللقاء.



52- أن تستشير زوجها في أمورها الخاصة والعامة،وأن تزرع الثقة في زوجها وذلك باستشارتها له في أمورها التجارية (إذا كانت صاحبة مال خاص بها )، لأن ذلك يزيد من ثقة واحترام زوجها لها.



53- أن تراعي شعور زوجها،وأن تبتعد عما يؤذيه من قول أو فعل أو خلق سيئ.



54- أن تتحبب لزوجها وتظهر صدق مودتها له ،والحياة الزوجية التي بدون كلمات طيبة جميلة وعبارات دافئة ، تعتبر حياة قد فارقتها السعادة الزوجية.



55- أن تشارك زوجها في التفكير في صلاح الحياة الزوجية وبذل الحلول لعمران البيت.



56- إذا قدم لها هدية تشكره، وتظهر حبها وفرحها لهذه الهدية، حتى وأن كانت ليست بالهدية الثمينة أو المناسبة لميولها ورغبتها ، لأن ذلك الفرح يثبت محبتها لدى الزوج ، وإذا ردت الهدية أو تذمرت منها فإن ذلك يسرع بالفرقة والحقد والبغض بين الزوجين .



57- أن تكون ذات جمال حسي وهو كمال الخلقة، وذات جمال معنوي وهو كمال العلم والثقافة والانسانية والطيبة والحرية والتنوير والطباع الغربية والخلق .. وأن تكون متحررة متنورة مثقفة سكيولارية اريليجس غربية الطباع قوية الشخصية جريئة لها مغامراتها الرومانسية والجنسية. وتخرج من البيت كما تشاء دون ان تطلب اذنا من احد.







.



58- أن تجتهد في معرفة نفسية زوجها ومزاجيته، متى يفرح ، ومتى يحزن ومتى يغضب ومتى يضحك ومتى يبكي، لأن ذلك يجنبها الكثير والكثير من المشاكل الزوجية.



59- أن تقدم النصح والإرشاد لزوجها ، وأن يأخذ الزوج برأيها.



60- أن تتودد لزوجها وتحترمه، ولا تتأخر عن شيء يجب أن تتقدم فيه، ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر فيه.



61- أن تعرف عيوبها ، وأن تحاول إصلاحها ،وأن تقبل من الزوج إيضاح عيوبها ،وفي ذلك صلاح للأسرة.



62- أن تبادل زوجها الاحترام والتقدير بكل معانيه.



63- أن تكون شخصيتها متميزة، بعيدة عن تقليد الآخرين ، سواء في لبسها أو قولها أو سلوكها بوجه عام.



64- أن تكون واقعية في كل أمورها.



65- أن تخرج مع زوجها للنزهة بكل حريتها،وأن تحاول إدخال الفرح والسرور على أسرتها.



66- الكلمة الحلوة هي مفتاح القلب ، والزوج يزيد حباً لزوجته كلما قالت له كلمة حلوه ذات معنى ومغزى عاطفي ، خاصة عندما يعلم الزوج بأن هذه الكلمة الجميلة منبعثة بصدق من قلب محب.







تقبلوا تحياتى



==



ساعات كتير الممثلة السنيدة الكومبارس بتكون احلى من بطلة افلامنا المصرية او زيها



من الامور الطريفة اللى انا لاحظتها من مشاهدتى لافلام مصرية كلاسيكية من الاربعينات لغاية التسعينات ان ساعات كتير الممثلة السنيدة الكومبارس بتكون احلى من بطلة افلامنا المصرية او زيها



هقولكم امثلة باسامى الممثلات المساعدات او السنيدات الجميلات..



-اميمة سليم فى فيلم البنات عايزة ايه مع سهير رمزى وسمير غانم ومحمود عبد العزيز



-فوزية ابراهيم فى فيلم قمر 14 مع كاميليا



-عفاف الباز فى فيلم امراة للحب مع محمود يس وعماد حمدى وسهير رمزى



-سوزان صالح فى فيلم الصعايدة جم مع سعيد صالح



-سالى جلال الشقراء فى فيلم زوج تحت الطلب



-منيرفا مع عادل امام فى فيلم سلام يا صاحبى



-منال عفيفى فى فيلم عفاريت الاسفلت مع محمود حميدة وجميل راتب



-منى اسماعيل فى فيلم فتوة الناس الغلابة مع فريد شوقى وسمير صبرى



-سلمى غريب فى فيلم شارع 18



-سارة فى فيلم الظالم والمظلوم وفى فيلم الزمن والكللابب مع نور الشريف



-نادية زغلول بدور الخادمة فى فيلم الاقمر



-شروق مشهورة طبعا



-عزيزة راشد



-عواطف يوسف



-سلوى عثمان



-سلوى محمود



-روعة الكاتب فى فيلم شباب لكل الاجيال مع محمد الحلو



-نادية الكيلانى فى فيلم الفرن مع عادل ادهم ..



ده غير ممثلات لبنانيات جميلات فى افلام مغمورة زى فيلم موعد مع الحب وبطلته إلسي فرنيني



وانتم ايه رايكم ؟؟



==



ازاى تعرف ان فيه جنية قريبة منك فى المكان ؟ Fairy



تسمع صوت اجراس ناعمة رنانة

تشم ريحة قوية للنجيلة والحشائش والتفاح والبنفسج البرى

تسمع موسيقى غريبة مسكونة بالارواح ومرحة

تسمع ضحك وقهقهة غامضة فى الجو الخفيف

تلاقى فى ارض الغابة دايرة من فطر عش الغراب المشروم

تلاقى مساحات واسعة من زهور البرسيم

تلاقى غراب بيلاحقك



==



زمن المسخ والانحطاط للهجة العامية المصرية



اللغة العامية المصرية... من "نهارك سعيد يا هانم" إلى "قشطة عليك يا زميلي"اللغة العامية المصرية... من "نهارك سعيد يا هانم" و"أوي" و"اصبر" و "يا أستاذ" و "يا بابا" و"يضحك عليك" و "يا ماما" إلى "قشطة عليك يا زميلي" و"فشخ" و"اتقل" و"يغفلك" و"يا حاج" و"يا حاجة" و"يا أمي" و"ياسطا" و"يا بيضاني"







أراد صناع فيلم "ديكور" (فيلم مصري إنتاج 2014) أن يجعلوا البطلة الرئيسية مها التي تعشق مشاهدة الأفلام القديمة (تجسد دورها الممثلة حورية فرغلي) أن تشبه في الملابس التي ترتديها، طريقة كلامها، وحتى ملامحها نجمات السينما المصرية في الخمسينيات والستينيات. يحكي الفيلم عن مهندسة ديكور ترفض الحاضر المصري، وترى أنه أصبح قبيحاً وتتمنى لو يعود بها الزمن إلى الماضي حين كانت الحياة أكثر رقياً، عندما كان المصريون يستخدمون لهجة عامية مصرية راقية وجميلة في حواراتهم اليومية. في أحد مشاهد الفيلم، نجد البطلة تسمع مصادفة في شاشة إحدى القنوات التي تعرض أغاني شعبية، أغنية على رمش عيونها التي غناها وديع الصافي عام 1970، ولكن بتوزيع جديد وبصوت المطرب الشعبي حمادة الليثي، وهو يقوم بحركات تتشابه وتلك التي يقوم بها سكان في المناطق الشعبية وتتمايل معه راقصة بحركات مثيرة. طوال حوادث فيلم ديكور، كانت البطلة تبتسم حين تستمع لحوار أبطال الأفلام القديمة، حين كانت اللهجة العامية التي يستخدمونها تعبر عن حالة من الرقي لم تعد موجودة في العصر الحالي، اختفت جمل مثل "نهارك سعيد يا هانم" "ممنون يا أفندم" وحلت بدلاً منها جمل وكلمات جديدة يصفها مهتمون باللغة وتطورها بالقبيحة. "حين تنحدر الدول، ينحدر فنها، أدبها، ولغتها أيضاً". هكذا، يرى إبراهيم أمين الباحث في قسم الدراسات الأدبية واللغوية بمعهد الدراسات والبحوث العربية، والذي يفضل استخدام لغة لوصف العامية المصرية، "هي لغة مستقلة بذاتها وأكبر بكثير من مجرد لهجة" وفق قوله. يرى أمين أن سبب تراجع اللهجة المصرية هو تراجع مصر نفسها في جميع المجالات تقريباً. في الماضي، كنت إذا طلبت من شخص ما مثلاً أن يصف لك حلاوة أكلة معينة يفضلها، فقد يقول لك أنها تشبه في جمالها صوت أم كلثوم أو ليلى مراد، لكن اليوم يستخدم كثر من المصريين تعبيرات من عالم المخدرات حين يصفون أمراً جميلاً.







تراجع العامية المصرية في العالم العربي ليس هو كل شيء فهناك تراجع آخر حدث لتلك اللهجة الغنية، داخل مصر نفسها، حيث انحدرت بمعانيها الراقية لمصلحة تعبيرات وكلمات جديدة ليست في المستوى نفسه







كلمات مصرية كثيرة في العصر الحالي جذورها قبطية ومصرية قديمة، مثل كلمة "لمض" التي تستخدم بكثرة لوصف الشخص المجادل







بحسب الباحث، فإن اللهجة المصرية كانت مؤثرة وقوية لأن السينما والإعلام في الماضي كانا مؤثرين، لكنهما حالياً تراجعا لمصلحة أفلام وأعمال فنية بلهجات أخرى منها السورية. "الأطفال المصريون يتابعون حالياً قنوات الأطفال الخليجية، بسبب عدم وجود قنوات مصرية رسمية موجهة للأطفال"، يقول أمين.







عن صعود العامية المصرية وهبوطها







قصة صعود اللهجة المصرية وهبوطها لفتت انتباه الإيكونوميست البريطانية، والتي خلصت في تقرير حديث لها إلى أن العامية المصرية بدأت تتراجع بشكل لافت، بعدما كانت لسنوات صوت العرب، بحسب وصف المجلة. أعطى تقرير الإيكونوميست الذي حمل عنوان "قصة صعود اللهجة العامية المصرية وهبوطها" لمحة سياسية للأمر، معتبراً أن تراجع اللهجة المصرية يأتي بسبب تراجع الدور المصري بشكل عام في المنطقة. يذكرنا التقرير بأن العالم العربي تأثر باللهجة المصرية منذ أربعينيات القرن الماضي، حين بدأت السينما المصرية تفرض نفسها على الساحة، وأثرت في العرب كافة، واستطاع نجوم السينما نجماتها جعل الجماهير العربية تبكي وتضحك. كانت الأغاني المصرية وقتذاك في القمة، وأثر صوت أم كلثوم في ملايين العرب، كانت خطب الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر التي كانت تبث في إذاعة صوت العرب (مقرها القاهرة) وحدها القادرة على إشعال حماسة العرب.







العامية المصرية تخوض حرباً ضد محاولات محوها







تراجع العامية المصرية في العالم العربي الذي أشار إليه تقرير الإيكونوميست، ليس هو كل شيء، فهناك تراجع آخر حدث لتلك اللهجة الغنية، داخل مصر نفسها، حيث انحدرت بمعانيها الراقية لمصلحة تعبيرات وكلمات جديدة ليست في المستوى نفسه لرقي تلك التي اعتدنا سماعها في الأفلام القديمة. أفلام تجارية هابطة، أغاني مهرجانات تبحث عن تعبيرات غريبة لجذب الناس، وانتشار أشكال درامية مختلفة بلهجات أخرى، معظمها سوري وخليجي، كل ذلك هدد اللهجة المصرية وجعلها ترجع إلى الخلف. بحسب الباحث المصري أنطون ميلاد، فإن اللغة أقرب إلى كائن حي متغير، تعبر عن هويات الشعوب ومدى نهضتها أو انحطاطها. أنجز ميلاد أول دراسة بحثية وصفية تتناول اللغة التي نطق بها المصريون في حواراتهم اليومية منذ بداية تاريخهم. الدراسة نشرت كاملة في كتاب مطبوع حمل عنوان اللهجة المصرية الحديثة، تناول بالتفصيل الأصوات والقواعد والكلمات ودلالتها على مر التاريخ المصري. حاول الباحث في دراسته، أن يوضح أن للهجة المصرية في حد ذاتها، قواعدها، وكلماتها، وأن هناك اختلافاً بينها وبين اللغة العربية الفصحى، والقبطية المشتقة من الأحرف اليونانية، معرفاً المصريين بحقيقة أن لغتهم مثل أي لغة على الأرض تعبر عن مراحل تطور البلد أو انحداره. يوثق الباحث لمراحل عدة من تاريخ اللغة، منها الفترة التي كان فيها المقدونيون في مصر. وقتذاك أصبحت اليونانية لغة مصر الرسمية، لكن المصريين رفضوا ذلك وكتبوا مؤلفاتهم ودواوينهم بلغة قبطية، وبمرور الوقت ظهرت في الشارع المصري لهجة جديدة هي خليط من العربية والقبطية والتركية والايطالية كلمات مثل طرشي وأوضة وترابيزة وأورمان وبكباشي وأونباشي وباشمهندس ويوزباشي وصاغ وصول وقهوجي وكبابجي وكفتجي وطوبجي وبلطة. ترى الدراسة أن اللغة وظيفتها تسهيل تواصل الشعوب، والتعبير عن أفكارها ومشاعرها، بالتالي يجب ألّا تكون لها قواعد ثابتة، لأنها كائن يتطور ما دامت حاجات البشر تتطور. توثق الدراسة لأهم اللهجات المصرية ومنها لهجة أهل القاهرة، لهجات الدلتا، لهجة الإسكندرية، لهجة أهل سيناء ولهجات الصعيد، وغيرها من اللهجات المنتشرة في مصر. أظهرت الدراسة أن كلمات مصرية كثيرة في العصر الحالي جذورها قبطية ومصرية قديمة، مثل كلمة "لمض" التي تستخدم بكثرة لوصف الشخص المجادل. لكن الباحث يحذر من أن هناك حرباً حقيقية تخوضها اللهجة المصرية في محاولة منها للبقاء، لافتاً إلى أن هناك محاولات لخلجنة اللهجة المصرية.









حين تحول جزار منتجاً سينمائياً







تعتبر مقدمة البرامج في الإذاعة المصرية انتصار غريب، أن الإذاعة الحكومية تحاول بكل قوة الحفاظ على اللهجة الراقية، ومحاربة الشكل القبيح الذي بات مسيطراً حالياً. تقول غريب لرصيف22 أن سبب انتشار الألفاظ السوقية؛ هو تراجع الثقافة بشكل عام، وتراجع الاهتمام بالمنتج الأدبي والفني، فى حين تصدر المشهد منتج يتناسب مع ثقافة المنتجين. تطرح غريب سؤالاً: حين يتصدر المشهد السينمائي جزار (في إشارة إلى المنتج السينمائي محمد السبكي) فماذا سيقدم من قيم ومنتج فني؟ تجيب انتصار بنفسها عن السؤال: "طبعاً، سيقدم ما يتناسب مع ثقافته وثقافة الفئة التي ينتمي إليها من غير المثقفين، وأنا هنا لا أقصد التقليل من شأن مهنة الجزارة، لكني أتحدث عن مستوى الثقافة المتحكمة في منتج فني، وهو الفيلم السينمائي الذي يعتبر مصدراً لنشر الذوق العام". بحسب غريب، فإن هناك أسباباً عدة لتدهور اللهجة المصرية منها سيطرة الرأسمالية بشكل عام على الميديا. "فقد أصبح رجال التجارة هم ملاك المؤسسات الإعلامية، فركزوا على تقديم المنتج الإعلامي الجاذب للمشاهدة، بالتالي الترويج للإعلانات التي تدر ربحاً على مالك المؤسسة الإعلامية، بغض النظر عن محتوى الرسالة الإعلامية، أو اللغة الإعلامية المُقدمة؛ ما دامت تحقق نسبة مشاهدة، أو استماعاً، أو تصفحاً للوسيط الإعلامي". وأخذت قنوات مصرية عدة حالياً توظف مذيعات يتحدثن لهجات كثيرة، منها اللبنانية على سبيل المثل. "الكارثة الأكبر هي استسلام المبدعين والإعلاميين من أصحاب الموهبة لهذه الثقافة بشروطها، بحجة "أكل العيش عاوز كده"، ما أدى إلى انتصار اللهجة المتدنية بين الجماهير، وبالتدرج أصبحت عادية"، تقول انتصار. سبب آخر تذكره غريب، وهو تراجع دور المدرسة، حيث كانت النشاطات المدرسية، مثل المسرح المدرسي، الإلقاء والشعر والخطابة، تلعب دوراً في تنمية الذوق لدى الطلاب. "ما اللغة إلا وسيلة للتعبير عن فكر الشعوب وثقافتها"، تختتم غريب.







تدهو وانحدار طبيعي







بحسب الكاتب والقاص المصري مصطفى عبد ربه، فإن ما تتعرض له العامية المصرية الآن من تدهور وانحدار طبيعي للغاية، فمع انهيار منظومة التعليم، يصبح كل شيء ممكناً. يضيف أنه ليس صحيحاً أن العامية المصرية مجرد انحراف لغوي عن العربية الفصحى، صحيح دخلتها كلمات من العربية الفصحى بطبيعة الحال، إلا أنها تحتوي على كلمات من اللغة الهيروغليفية وكذلك الفرنسية والإنكليزية، وتم تحوير المفردات لتناسب اللسان المصري. "يظهر هذا التنافر بشكل أكثر وضوحاً في الأدب. فقد عاب كثر على نجيب محفوظ أنه جعل الفتوات وأولاد البلد الشعبيين يتكلمون بلغة فصيحة راقية جداً. وجاء رده قوياً، فقال أن العامية هي أكبر إهانة أو أكبر غلطة يرتكبها أبناء اللغة العربية في حق لغتهم وثقافتهم. وجاء الروائي الكبير خيري شلبي واستفاد من هذا الجدال، واستطاع أن يجد حلاً وسطاً، وكتب العامية بطريقة أقرب إلى الفصحى، مثل لغة الجريدة التي يفهمها الناس بمستوياتهم كافة"، يقول مصطفى. بحسب عبد ربه، فبمقارنة بسيطة بين الروايات والدواوين الشعرية التي تصدر حالياً في مصر، وبين ما صدر من عشر سنوات فقط، ندرك الفارق الرهيب، ونعرف أن الفجوة اتسعت كثيراً خلال فترة زمنية قصيرة. اختلفت طريقة التعبير وزاد الأسلوب ركاكة. في شعر العامية مثلاً، ينتصر الشاعر (للإفيه) على حساب أي شيء آخر، وينتصر الروائيون للإثارة والتشويق والمطاردات – على طريقة أفلام هوليوود – يضيفون عبارات السباب لجذب الانتباه وافتعال الضجيج. "لو عدنا إلى قراءة رواية "قنطرة الذي كفر" التي كتبها العالم المصري مصطفى مشرفة في عشرينيات القرن الماضي كاملة بالعامية المصرية، لظهر مدى الاختلاف الكبير في مفردات العامية المصرية في أقل من مئة عام"، يختتم مصطفى.







وهكذا أصبح الشارع المصرى يحتشد بفوضى عارمة لا تعبر بموجبها تلك الأنشطة البشرية عن أي انتماء أو ولاء أو ارتباط بخصوصية الشخصية المصرية الأصيلة وتاريخها الضارب في جذور التاريخ وحضارتها العريقة وهويتها الوطنية المميزة.. تساندها في هذا لغة عامية ركيكة وفجّة ومتدنية، تتشكل مفرداتها من مصادر مجهولة، وتشمل تلك المفردات كل الشرائح والطبقات الاجتماعية، حيث ينطق بها الجميع في زهو واعتداد واعتزاز، فمفردات «احلق له»، (أى اتجاهله)، و«نفّض له»، (أى اصرف نظرك عنه، ولا تستمع إليه)، و "فكك" أي سيبك منه ، و«اوعى الفحت ولا تقع تحت»، (أى احذر)، و«بيضة بيضة في رغيف»، (كلام فارغ ليست له أهمية)، و«حاعمل لك جلاشة»، (أى أضع خطة لتدميرك)، و«حاظبّطك»، (أى أمنحك عمولة أو رشوة)، و«يلهط في البلوظة»، (أى يعب في المال السائب أو الحرام)، و«بنت شمال وشغل شمال»، (أى فتاة أو امرأة سيئة السمعة أو عمل سئ السمعة)، و«ترويش»، (أى علاقات غرامية)، و«مفزلن»، (أى شخص ناعم المظهر)، و«قباقيبى»، (أى شخص وضيع المستوى)، و«بيبُقّ»، (أى يتحدث كثيرًا في لغو تافه)، و"هري" يعني كلام فاضي، و«طلقة» أو «بنت من الآخر» أو "فورتيكة"، (أى فتاة حسناء)، و«حبرتقى»، (أى شخص مخادع)، و«شعلة سبرتو»، (أى شخصية مؤذية)، و«طريقك صحراوى»، (أى طريقك سيئ)، و«شخرمه وفشخه ودحوره»، (أى أهانه واعتدى عليه)، و«قفش»، (أى غضب)، و "فصل" أي تضايق، و«شبورة حنان»، (أى يتمسكن لغاية ما يتمكن).. و«طحن»، (أى العمل الدؤوب).. واستعمال مناداة بأسماء غريبة مثل ياسطا و يا نجم و يا برنس و يا باشا ويا كابتن و يا حاج بدلا من يا أستاذ و يا حاجة بدلا من يا مدام .. و يا أمي بدلا من يا ماما .. اتقل تاخد حاجة نضيفة بدلا من اصبر .. فكك بدلا من سيبك .. وألفاظ مثل مليطة وحيحان بدلا من هايج وهكذا..



فمتى نعود نحن المصريون إلى لهجتنا العامية المصرية الراقية لهجة الثمانينات والسبعينات والستينات والخمسينات والأربعينات.. بدل هذا التدني والانحطاط ..



==



أنواع الأمهات والأخوات والابنات فى اللغة الإنجليزية







الأم Mother



الأم البيولوجية Biological Mother



الأم بالتبني Adoptive Mother



زوجة الأب Stepmother



الحماة أو أم الزوجة Mother-in-law



الأم بالرضاعة Milk Mother



الأم الروحية God Mother



الأم البديلة Surrogate Mother







الابنة Daughter



الابنة البيولوجية Biological Daughter



زوجة الابن أو الكنة Daughter-in-law



ابنة الزوج أو ابنة الزوجة Stepdaughter



الابنة بالتبني Adoptive Daughter



الابنة الروحية God Daughter







الأخت أو الشقيقة Sister



الأخت البيولوجية Biological Sister



ابنة زوجة الأب أو ابنة زوج الأم Stepsister



أخت الزوجة أو زوجة الأخ أو أخت الزوج Sister-in-law



الأخت بالرضاعة Milk Sister



الأخت الروحية God Sister



الأخت بالتبني Adoptive Sister



الأخت من الأب أو من الأم نصف الشقيقة Half Sister



==



لو ما بقتش بصحتك فى نهاية عمرك تفضل الموت الرحيم ولا انك تستمر فى معاناة نهاية العمر ؟



معلش موضوع كئيب بس ضرورى



اكيد كل واحد وواحدة فينا يتمنى وتتمنى انك تعيش لاخر عمرك صحيح البدن

لكن لو حصل ووصلت للسبعين او التمانين ولاقيت نفسك على كرسى متحرك مش قادر تمشى وتروح الحمام

ولازم حد يشيلك يقعدك على التواليت

او بتلبس بامبرز للكبار

او ما بقتش قادر تقضى حاجة مثانتك الا بالقسطرة والكيس البولى ومشاكله

او ما بقتش تفتكر احبابك او ذكرياتك القريبة او البعيدة

او او او من امور كتيرة من مظاهر الشيخوخة المتاخرة

مع العلم ان فيه ناس بتعيش للتسعين والمية واكتر وبيتوفوا وهما واقفين على رجليهم وفى منتهى الصحة



لو انت من تعيسى الحظ اللى كانوا من المتدهورين صحيا فى نهاية عمرك .. تتمنى الموت الرحيم ولا انك تستمر فى حياتك مع معاناتك لاخر لحظة بموت طبيعى متعرفش هيجيلك امتى



==



لو كان بإمكانك امتلاك قدرة خارقة فماذا ستختار ؟

أن تكون بطلا خارقا مثل سوبرمان وقدراته أو بطلة خارقة الأصوات: 0 0.0%

أن تمتلك قدرات ملائكية أو تصبح ملاكا أو ملاكة الأصوات: 0 0.0%

أن تكون أحد آلهة الرومان أو الاسكندنافيين أو المصريين القدماء إلها أو إلهة الأصوات: 0 0.0%

أن تتزوج بجنية من جنيات الفكر الأوروبى لا العربى أو جنى الأصوات: 0 0.0%

أن تكون خالدا لا تموت ولا تمرض ولا تنام ولا تشيخ أو خالدة الأصوات: 0 0.0%

أن تتذكر تفاصيل حيواتك الماضية السابقة بروحك المتناسخة الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على احياء بعض الموتى الأعزاء لديك أو من تشاء مثل أبويك ومنحهما الخلود الأصوات: 0 0.0%

أن تسافر عبر الزمن وتتزوج برجل أو امرأة من عصر ماض وما هو عصرك المفضل ؟ الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على التواجد فى مكانين أو أكثر وزمانين فى نفس الوقت البايلوكيشن الأصوات: 0 0.0%

أن تمارس الحب مع نفسك المؤنثة أو نفسك المذكرة التى من عالم موازى الأصوات: 0 0.0%

أن تقرأ قصتك المفضلة فتخرج بطلاتها وأبطالها ليعيشون معك أو تدخل وتعيش معهم بالقصة الأصوات: 0 0.0%

أن تحول كل ما تلمسه إلى ذهب الأصوات: 0 0.0%

أن تصنع كوكبا أو نجما أو شمسا أو مجرة أو نهرا أو جبلا أو محيطا الأصوات: 0 0.0%

أن تستنسخ ممثلة مشهورة من الأربعينات حتى التسعينات وتسرع نموها للشباب وتتزوجها الأصوات: 1 100.0%

أن تستنسخ أمك أو أختك أو جارتك أو أم صديقك أو أخته أو زميلتك بالعمل أو الدراسة وتسرع نموها وتتزوجها الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على تغيير شكلك وملامحك لتشبه أى رجل أو امرأة مشهورة أو تعرفهم شيبشفتنج الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على تبادل الأجسام واحتلال العقول Body Swap الأصوات: 0 0.0%

أن تصنع امرأة بالمواصفات التى تناسبك أو رجلا بالمواصفات التى تناسبك والطباع الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على القضاء على كل الارهابيين والهكرز والدمويين والقمعيين والظلاميين أو تغييرهم للأفضل الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على الانتقال الآنى لأى مكان دون فيزا أو باسبورت الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على الاختفاء عن الأنظار وممارسة الحب مع جاراتك من البنات والنساء كالعفريت الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على الصغر والكبر فى جسمك فتصبح بحجم عقلة الاصبع أو تصبح بحجم النجوم الأصوات: 0 0.0%

أن تتحكم فى شروق وغروب الشمس الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على اليقظة على الدوام ولا تحتاج للنوم أبدا الأصوات: 0 0.0%

أن لا تحتاج للطعام والشراب الأصوات: 0 0.0%

أن لا تحتاج للجنس مع امرأة أو رجل أو شيميل أبدا



==



هل كنت او كنتى تتمنى يكون اسمك اسم مركب مزدوج ؟



من العادات الجميلة اللى كانت عندنا فى مصر قبل منعها قانونا هى الاسماء المركبة زى مصطفى كمال او محمد وجدى او محمد انور وكتير من اسرة محمد على ومن رجال الامبراطورية العثمانية كانوا بيتسموا باسماء مركبة يعنى بيكون لك اسمين عادى مصطفى او احمد او محمد مع اسم زى فاضل او كامل او انور او شاهين او شوقى او عصمت الخ .. وفيه ستات من جوارى او زوجات الخديوى اسماعيل وحتى من زوجات السلاطين العثمانيين كانت اسماءهن مركبة زى شفق نور مثلا ..



والعادة دى موجودة لغاية النهارده فى انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة

مثلا مونيكا بيولتشى اسمها مركب مونيكا آنا ماريا بيلوتشى

وكيت ونسليت اسمها مركب كيت اليزابيث ونسليت

ومتنساش جان بول سارتر وجان جاك روسو وناس كتير



Double-barrelled name

Double name or double given name

Double or compound surname



حتى انه فيه اسماء مركبة ثلاثية ورباعية كمان

triple-barrelled surnames

quadruple-barrelled surnames



وممكن تعرف اكتر فى مقال Given name فى ويكبيديا الانجليزية فى فقرة معنونة بعنوان Compound





فالسؤال هو انت او انتى كنت تتمنى تتسمى اسم مركب .. وايه هو الاسم المركب اللى تتمنى يكون اسمك ؟



==



ليه الابن والبنت مابيتسموش باسم ابوهم وامهم سوا



يعنى محمود ابن حسن وسعاد

مش محمود حسن وبس

او سارة بنت علاء وشيماء

مش سارة علاء وبس



مع ان الام لها نص كروموسوماته وهى اللى شالته فى بطنها تسع شهور ورضعته

يعنى هو نتاج الاب والام مش الاب بس لوحده

وده برضه فى دول العالم كلها ماعدا دول اسبانيا وامريكا اللاتينية بيتسموا بالاسمين سوا



Spanish naming customs - Wikipedia

Naming customs of Hispanic America - Wikipedia





==



أورفيوس وزوجته يوريدايس، أنكسيس وحبيبته أفروديت، أرتميس وأكتايون



هى ثلاثة قصص مسلية قصيرة من الأساطير اليونانية الاغريقية



يمكن العثور على أبرز التابوهات في الأسطورة اليونانية في قصة أورفيوس Orpheus ويوريدايس Eurydice . كان أوروفيوس Orpheus ، ابن أبولو Apollo ، مشهورًا كموسيقي أسطوري يمكن لموسيقاه أن تحرك أي شيء وكل شيء ، سواء أكان حيًا أم لا ، في العالم. أثناء المشي بين شعبها على العشب الطويل في حفل زفافها ، تمت مهاجمة يوريدايس Eurydice من قبل ساتير . في محاولاتها للهروب من الساتير ، سقطت يوريدايس Eurydice في عش من الأفاعي وتعرضت لدغة قاتلة على كعبها. تم اكتشاف جسدها من قبل أورفيوس ، الذي غلب عليه الحزن ، عزف مثل هذه الأغاني الحزينة والمؤثرة التي جعلت كل البشر والحوريات والآلهة تعلم بحزنه وألمه وتبكي معه. بناءً على نصيحة الآلهة ، سافر أورفيوس إلى العالم السفلي حيث هزت موسيقاه قلوب هاديس وبيرسيفوني ، اللذين وافقا على السماح ليوريديس بالعودة معه إلى الأرض بشرط واحد: يجب أن يوجهها للخارج ولا ينظر إلى الوراء حتى يكون كلاهما قد وصلوا إلى العالم العلوي. عندما وصل إلى العالم العلوي ، نظر أورفيوس Orpheus إلى الوراء نحو يوريدايس Eurydice في شغفه للم شملها معه ، متناسيًا بشكل مأساوي المحظور والتابو الذي قدمه له هاديس Hades ، وبما أن يوريدايس Eurydice لم تعبر إلى العالم العلوي ، فإنها تختفي مرة أخرى في العالم السفلي ، هذه المرة إلى الأبد.







يمكن العثور على أحد التابوهات الناطقة تابوهات الكلام في الأسطورة اليونانية في قصة أنكسيس Anchises ، والد محارب طروادة إينيس . وقعت أفروديت في حب أنكسيس Anchises الفاني بعد أن أقنع زيوس إيروس بإطلاق النار عليها بسهم لإحداث هذه المشاعر الناشئة بينما هو يرعى الغنم عند جبل آيدا. يروي أحد التفسيرات أن أفروديت تظاهرت بأنها فريجي الأميرة وأغوته ، فقط لتكشف لاحقًا عن نفسها كإلهة وأبلغت أنشيسس أنها ستلده ابنًا اسمه إينيس ؛ ومع ذلك ، تحذر أفروديت أنشيسس من عدم إخبار أي شخص أنه قد مارس الجنس والمضاجعة مع إلهة. لم يلتفت أنشيسس Anchises لهذا الكلام المحظور وبدأ يتفاخر لاحقًا بمضاجعته مع أفروديت ، ونتيجة لذلك ، صُددمم في قدمه بصاعقة من قبل زيوس. بعد ذلك ، كان أعرج في تلك القدم حتى يضطر إينيس إلى حمله من لهيب طروادة.







يمكن العثور على تابوهات أخرى ، وإن كانت أقل شهرة ، في الأسطورة اليونانية في قصة أكتايون . Actaeon ، أثناء رحلة صيد في الغابة ، حدث خطأً ورأى أرتميس الإلهة عارية حافية وهي تستحم. عندما أدركت أرتميس أن أكتايون قد رآها وهي تخلع ملابسها ، وبالتالي تدنست عفتها ، عاقبته على إدانته لسر عذريتها من خلال منعه من الكلام وأمرته ألا يتكلم. سواء كان ذلك بسبب النسيان أو المقاومة الصريحة ، تحدى أكتايون تابوهات الحديث ودعا لكلاب الصيد الخاصة به . بسبب فشله في الالتزام بتابوهات التحدث الخاصة به ، حوّلت أرتميس أكتايون إلى أيل وحرضت كلابه عليه. تمزق أكتايون وقتلته كلابه المخلصة التي لم تتعرف على سيدها السابق.



يمكن العثور على مثال على تابوهات تناول الطعام في الأساطير اليونانية في قصة اغـتصاب بيرسيفوني . هاديس ، الذي وقع في حب بيرسيفوني وأراد أن يجعلها ملكته ، اقتحم شقًا في الأرض واختطف بيرسيفوني بينما كانت تجمع الزهور في أحد الحقول. عندما تكتشف ديميتر ، والدة بيرسيفوني ، أمر اختطاف ابنتها ، فإنها تمنع الأرض من الإنتاج (أو تهمل الأرض) ، وفي عمق يأسها ، لا تسبب أي شيء ينمو. أجبر زيوس ، الذي ضغط عليه صرخات الجياع والآلهة الأخرى الذين سمعوا معاناتهم أيضًا ، هاديس على إعادة بيرسيفوني. ومع ذلك ، تم التوضيح لديميتر أنه سيتم الإفراج عن بيرسيفوني ، طالما أنها لم تتذوق طعام الموتى. يمتثل هاديس Hades لطلب إعادة بيرسيفوني إلى ديميتر ، ولكن أولاً ، يخدع بيرسيفوني ، ويجبرها على كسر تابوهات الأكل من خلال إعطائها بعض بذور الرمان لتأكلها. في تفسيرات أخرى ، شوهدت بيرسيفوني وهي تأكل بذور الرمان نتيجة الإغراء أو الجوع. في النهاية ، تم إرسال هيرميس لاستعادتها ، ولكن لأنها تذوقت طعام العالم السفلي ، اضطرت لقضاء ثلث كل عام (أشهر الشتاء) هناك ، والجزء المتبقي من العام مع الآلهة بالأعالى . مع المؤلفين اللاحقين أوفيد وهيجينوس ، أصبح وقت بيرسيفوني في العالم السفلي نصف العام.



خاتم الزواج أو الخطوبة أو الوعد المنقوش على داخله أو خارجه اسم الحبيبين وتاريخ الارتباط

الكيل بمكيالين فى تعدد علاقات الرجل والمرأة الجنسية الحرة

==



قانون حقوق الطبع والنشر وحق الملكية الفكرية حق يراد به باطل



فكرة حقوق الطبع والنشر الكوبيرايت لم تصبح قانونا إلا فى القرن العشرين

ومع صدور قانون الألفية الأمريكى أيضا

وقوانين حق الملكية الفكرية



أصبحت هذه القوانين وسائل لتجهيل الناس ومنعهم من حق التثقف والتعلم المجانى عبر الهوائى الطبقى وعبر الانترنت عبر الروايات وعبر الافلام والمسلسلات والقنوات .. واخر شرور هذه القوانين والحقوق المزعومة كان اغلاق ومحاربة موقع ايجى بست الذى وفر للناس الكثير والكثير من روائع الافلام العربية والاجنبية مترجمة للتحميل والمشاهدة والتثقف والتنور



هذه القوانين المغرضة ظاهرها احترام حق المؤلف او صانع الفيلم او الرواية او المسلسل

لكن باطنها وحقيقتها الربح الراسمالى المتوحش فقط



ولابد للناس جميعا ان يتصدوا لمثل هذه القوانين اللعينة التى تؤدى للتعتيم وقمع الفان فيكشن ولاغلاق مواقع مثل ايجى بست دون وجه حق ولابد للناس من فضح واسقاط هذه القوانين التى تهدف فى حقيقتها فقط للمتاجرة بالثقافة والفنون تحت زعم احترام حق المؤلف وصانع الفيلم او الرواية او المسلسل .. انها مجرد وسيلة للراسمالية لتجهيل الناس من اجل مزيد من الربح الفاحش الرذيل ومن ضمنها تشفيرهم لقنوات الرياضة والافلام والمسلسلات بانواعها كلها وسائل للربح الفاحش فاذا جاء موقع او شخص وآلى على نفسه أن يدعم حق الناس فى التثقف والاطلاع المجانى على الفن والادب حاربوه وقمعوه ومنعوه ودمروا موقعه واغلقوه بدعوى انه ينتهك حقوق الطبع والنشر وحق الملكية الفكرية.. حتى اليوتيوب يسير فى ركابهم والغى افلاما مصرية كثيرة وحذفها ارضاء لروتانا التى اشترت كل افلامنا المصرية لتمنعها عنا لكن الدايليموشن عرضها هو وموقع اوكيه الروسى



الفنون والادب ملكية عامة لجميع الناس ولهم كل الحق فى الاستمتاع بها وايضا فى تعديلها وتحويلها لقصص منبثقة وافلام ومسلسلات منبثقة وادب معجبين من افلام ومسلسلات وروايات ...