ج
جدو سامى 🕊️ 𓁈
عنتيل زائر
غير متصل
The Year is 2040. Time travel is real now. You now have the option to go back in time and witness any event from history fisrt hand.. What would it be
صديقى .. لقد قرات بالامس عن فلسفة الزمن وخاصة الابدية اترناليزم Eternalism .. ومعناها باختصار ان الماضى والحاضر والمستقبل متزامنين وموجودين باستمرار ولا يزول اى منها ولا يذهب .. الفلسفة والخيال العلمى والفيزياء فيها لمحات حول هذا الموضوع .. التايم لووب والنسبية والزمن غير الخطى والزمن المتوازى او الموازى والحلقات الزمنية والذكريات بالذاكرة والاحلام والديجافو كلها علامات على وجود الماضى .. وانه هناك ازمنة مختلفة كما ان هناك امكنة مختلفة .. وان الزمن ابدى والماضى ابدى والحاضر ابدى والمستقبل موجود بالفعل وابدى .. وان ذكريات طفولتنا واحداث ماضينا ووالدى المتوفين مثلا لا يزالون موجودين.. اتمنى ان تكتب وتشرح بطريقتك الجميلة حول هذا الموضوع لانه يهمنى كثيرا
● ما هو الزمن؟
- الزمن هو مقياس ترتيب الأحداث قبل وبعد. سلسلة الأحداث ينتج عنها الحركة. كل حدث يمثل نقطة على نسيج الزمكان، وتمثل الحركة الانتقال من نقطة إلى أخرى على هذه الشبكة الكونية، وسرعة هذا التنقل هي أقصى سرعة في الكون، وهي سرعة الضوء. وبما أن أقصر وحدة زمنية يمكن قياسها تسمى زمن بلانك، فإن التغير السريع بين حدث وحدث على كل شيء في عالمنا، يخلق الوهم بالحركة.
-إذن، في نفس اللحظة، كل شيء حدث، يحدث، وسيحدث في الكون بأكمله موجود في نقاط مختلفة في نسيج الزمكان، أنت حي في نقطة ، ولم تولد بعد في نقطة أخرى، وميت في نقطة أخرى. لكن بسبب حواسنا المحدودة، نحن لا نرى جميع الأحداث التي تحدث في الكون في نفس الوقت. يمكننا فقط رؤية الأحداث التي تحدث في النقطة الحالية في نسيج الزمكان، واختبارنا لمرور الزمن هو أنتقال من نقطة لأخرى.
● نسبية الزمن:
-النسبية الفيزيائية: الزمن يمر بشكل متغير بالنسبة للأجسام التي تتحرك بسرعة عالية. وذلك يعود إلى حقيقة أن سرعة الحدث تؤثر في تنقله، مما يؤدي بتنقل الحدث بشكل أسرع فيؤدي إلى القفز في المستقبل
-النسبية الفسيولوجية: الزمن يمر بشكل أبطأ بالنسبة للأطفال مقارنة بالأشخاص الكبار في السن. يعود ذلك إلى حقيقة أن الأطفال يسجلون مجموعة أكبر من الأحداث في نفس الفترة الزمنية. بالإضافة إلى ذلك، يمر الوقت بشكل أسرع أثناء النوم بسبب قلة تسجيل الأحداث في ذلك الوقت.
● تشبية بسيط لتوصيل المعلومة
- تخيل الزمكان كفيديو على اليوتيوب، موجود به كل الأحداث في نفس الوقت.
- إذا شبهنا الأمر بمثال الفيديو، فإن التغير بين حدث وحدث هو التنقل من فريم لفريم من صورة لصورة لتشكيل الحركة، وسرعة عرض سلسلة من الصور الثابتة، يخلق الوهم بالحركة.
-لا نرى جميع الأحداث التي تحدث في الفيديو في نفس الوقت. يمكننا فقط رؤية الأحداث التي تحدث في إطار معين. كلما تقدم الفيديو، نرى إطارًا جديدًا يمثل رحلتنا عبر الزمن.
- تسريع الفيديو يشبه تسريع حركة الأحداث، مما يؤدي إلى القفز إلى المستقبل للشخص الذي يتحرك بسرعة أكبر.
- الآن، قد تتساءل، إذا كان الماضي والحاضر والمستقبل موجودين معًا، فلماذا لا يمكنني الرجوع للماضي مثل تقديم وتأخير الفيديو؟ حسنًا، من الناحية النظرية، القفز إلى المستقبل أمر ممكن، لكن العودة إلى الماضي قصة مختلفة تمامًا. بسبب القانون الثاني للديناميكا الحرارية، قانون الإنتروبيا! وفي النهاية، يظل الزمن لغزًا غامضًا..تحياتي لكم جميعا.
@جميع الحقوق محفوظة من الصديق 서연 서연
الأبدية، بشكل عام، هي وجهة النظر القائلة بأن جميع الكيانات، الماضي والحاضر والمستقبل، موجودة. من نقطة الاتفاق هذه، يمكن تقسيم الأبديين إلى نظريتين متنافستين مختلفتين تمامًا – النظرية أ والنظرية ب. بالنسبة للأبدية النظرية، الماضي والحاضر والمستقبل كلها موجودة ولكن اللحظة الحالية مميزة موضوعيًا. هذا هو الرأي الذي يُطلق عليه عادة نظرية الأضواء المتحركة. وبدلاً من ذلك، بالنسبة لمنظري نظرية B ونظرية C، فإن الأبدية هي صورة الزمن التي قدمتها لنا النظريات النسبية الخاصة والعامة. يعتقد أنصار الأبدية النظرية أو المعيارية ب-/ج، بشكل تقريبي، أن (1) جميع الأوقات من الانفجار الكبير إلى الموت الحراري للكون موجودة بالتساوي؛ (2) لا يوجد شيء خاص ميتافيزيقيًا بشأن الحاضر (مصطلحات مثل "الحاضر" و"الآن" هي مفاهيم مؤشرية)؛ (3) مرور الوقت ليس سمة موضوعية للواقع. تُعرف الأبدية القياسية أيضًا باسم وجهة نظر "كتلة الكون"، والتي تهدف إلى اقتراح تصور للكون باعتباره متعدد الأبعاد للزمكان.
في فلسفة المكان والزمان، تعتبر الأبدية eternalism مقاربة للطبيعة الأنطولوجية للزمن، والتي تأخذ وجهة النظر القائلة بأن كل الوجود في الزمن حقيقي بنفس القدر، على عكس 1-نظرية الحاضرية presentism أو 2-نظرية الكون المتنامي للزمن growing block universe، والتي فيها على الأقل المستقبل ليس مثل أي وقت آخر. بعض أشكال الأبدية تعطي الزمن وجودًا مشابهًا لأنطولوجيا المكان، باعتباره بُعدًا، حيث تكون الأزمنة المختلفة حقيقية مثل ما أنه توجد الأماكن المختلفة، والأحداث المستقبلية "هناك بالفعل" وموجودة بالفعل بنفس المعنى أن أماكن أخرى موجودة بالفعل، وأن هناك لا يوجد تدفق موضوعي للوقت.
يُشار إليها أحيانًا باسم نظرية "كتلة الزمن" أو "كتلة الكون" بلوك يونيفرس بسبب وصفها للزمكان على أنه "كتلة" رباعية الأبعاد غير متغيرة، على عكس وجهة نظر العالم كمكان ثلاثي الأبعاد مُشكل. بمرور الوقت.
في الفلسفة الكلاسيكية، ينقسم الزمن إلى ثلاث مناطق متميزة: "الماضي"، و"الحاضر"، و"المستقبل". وباستخدام هذا النموذج التمثيلي، يُنظر عمومًا إلى الماضي على أنه ثابت لا يتغير، ويُنظر إلى المستقبل على أنه غير محدد جزئيًا على الأقل. مع مرور الوقت، تصبح اللحظة التي كانت حاضرًا يومًا ما جزءًا من الماضي، وجزءًا من المستقبل، بدوره، يصبح الحاضر الجديد. وبهذه الطريقة يقال إن الوقت يمر، مع لحظة حاضرة متميزة تتقدم نحو المستقبل وتترك الماضي وراءها. إحدى وجهات النظر من هذا النوع، وهي الحاضرية، تقول بأن الحاضر فقط هو الموجود. فالحاضر لا يسافر للأمام عبر بيئة زمنية، بل ينتقل من نقطة حقيقية في الماضي إلى نقطة حقيقية في المستقبل. وبدلا من ذلك، فإنه يتغير فقط. الماضي والمستقبل غير موجودين، وهما مجرد مفاهيم تستخدم لوصف الحاضر الحقيقي والمعزول والمتغير. يقدم هذا النموذج التقليدي عددًا من المشكلات الفلسفية الصعبة وقد يكون من الصعب التوفيق بينها وبين النظريات العلمية المقبولة حاليًا مثل النظرية النسبية.
يمكن القول بأن النسبية الخاصة تلغي مفهوم التزامن المطلق والحاضر العالمي: وفقًا لنسبية التزامن، يمكن للمراقبين في أطر مرجعية مختلفة أن يكون لديهم قياسات مختلفة عما إذا كان زوج معين من الأحداث قد حدث في نفس الوقت أو في أوقات مختلفة. مرات، مع عدم وجود أساس مادي لتفضيل أحكام إطار واحد على أحكام إطار آخر. ومع ذلك، هناك أحداث قد تكون غير متزامنة في جميع الأطر المرجعية: عندما يكون حدث ما ضمن المخروط الضوئي لحدث آخر – ماضيه السببي أو مستقبله السببي – فإن المراقبين في جميع الأطر المرجعية يظهرون أن حدثًا واحدًا سبق الآخر. إن الماضي السببي والمستقبل السببي متسقان ضمن جميع الأطر المرجعية، لكن أي زمن آخر هو "مكان آخر"، وداخله لا يوجد حاضر أو ماض أو مستقبل. لا يوجد أساس مادي لمجموعة من الأحداث التي تمثل الحاضر.[5]
وقد جادل العديد من الفلاسفة بأن النسبية تعني الأبدية.[6] يقول فيلسوف العلوم ديـن ريكلز: "يبدو أن الإجماع بين الفلاسفة هو أن النسبية الخاصة والعامة غير متوافقة مع الحاضرية". يرى كريستيان ووتريخ أن مؤيدي الحاضرية لا يمكنهم إنقاذ التزامن المطلق إلا إذا رفضوا التجريبية أو النسبية. [8] يجادل ديـن زيمرمان وآخرون لصالح إطار متميز واحد تكون أحكامه بشأن الطول والزمن والتزامن هي الأحكام الصحيحة، حتى لو لم تكن هناك طريقة تجريبية لتمييز هذا الإطار.
تدفق الوقت
العصور القديمة
أثيرت الحجج المؤيدة والمعارضة للتدفق المستقل للزمن منذ العصور القديمة، ممثلة بالقدرية والاختزالية والأفلاطونية : تقول القدرية الكلاسيكية بأن كل افتراض حول المستقبل موجود، وهو إما صحيح أو كاذب، وبالتالي هناك مجموعة من كل افتراض حول المستقبل . الافتراضات الحقيقية حول المستقبل، أي أن هذه الافتراضات تصف المستقبل كما هو تمامًا، وهذا المستقبل حقيقي لا مفر منه. يتم تحدي القدرية من خلال افتراض أن هناك افتراضات ليست صحيحة أو خاطئة، على سبيل المثال قد تكون غير محددة. تتساءل الاختزالية عما إذا كان الوقت يمكن أن يوجد بشكل مستقل عن العلاقة بين الأحداث، وتجادل الأفلاطونية بأن الوقت مطلق، وأنه موجود بشكل مستقل عن الأحداث التي تشغله. [4]
في وقت سابق، افترض الفيلسوف اليوناني ما قبل سقراط بارمينيدس من إيليا أن الوجود خالد وأن التغيير مستحيل (وهي فكرة أشاعها تلميذه زينون الإيلي ومفارقاته حول الحركة ).
العصور الوسطى
جادل الفيلسوف كاثرين أ. روجرز بأن أنسلم من كانتربري اتخذ وجهة نظر أبدية للوقت، [11] على الرغم من أن الفيلسوف بريان ليفتو جادل ضد هذا التفسير، [12] مما يشير إلى أن أنسيلم دافع بدلاً من ذلك عن نوع من الحاضرية. ردت روجرز على هذه الورقة بالدفاع عن تفسيرها الأصلي. [13] تناقش روجرز أيضًا هذه القضية في كتابها أنسيلم عن الحرية ، مستخدمة مصطلح "الرباعية الأبعاد" بدلاً من "الخلودية" لوجهة النظر القائلة بأن "اللحظة الحالية ليست مميزة وجوديًا"، وعلقت على أن " بوثيوس وأوغسطينوس يفعلان ذلك ". في بعض الأحيان يبدو الأمر رباعي الأبعاد إلى حد ما، ولكن من الواضح أن أنسيلم هو أول من يتبنى هذا الموقف بشكل ثابت وصريح. يجادل تانيلي كوكونن في دليل أكسفورد لفلسفة العصور الوسطى بأن "ما يقوله مزيج أوغسطين وأنسيلم من اللغة الأبدية والحاضرية، عديمة التوتر والمتوترة، هو أن فلاسفة العصور الوسطى لم يروا حاجة لاختيار أحد الجانبين" كما يفعل الفلاسفة المعاصرون . [15]
كتب أوغسطينوس أسقف هيبو أن الـله خارج الزمن ، وأن الزمن موجود فقط داخل الكون المخلوق. وقد اتخذ توما الأكويني نفس الرأي، ويتفق معه العديد من اللاهوتيين. من هذا المنظور، قد يرى الـله شيئًا يشبه ما نسميه كتلة الكون، بينما قد يبدو الزمن مختلفًا عن الكائنات المحدودة الموجودة بداخله. [16]
الفترة الحديثة
واحدة من أشهر الحجج حول طبيعة الوقت في الفلسفة الحديثة تم تقديمها في كتاب " لاواقعية الوقت" بقلم جي إم إي ماك تاغارت . [17] ويرى أن الزمن وهم. يرى ماك تاغارت أن وصف الأحداث بأنها موجودة في الزمن المطلق أمر متناقض ذاتيًا، لأن الأحداث يجب أن تكون لها خصائص تتعلق بوجودها في الماضي وفي المستقبل، وهي خصائص تتعارض مع بعضها البعض. رأى ماك تاغارت هذا على أنه تناقض في مفهوم الزمن نفسه، وخلص إلى أن الواقع غير زمني. وقد أطلق على هذا المفهوم اسم نظرية الزمن ب . [4]
جادل ديرك فورينكامب، أستاذ الدراسات الدينية، في ورقته البحثية "النظام الزمني لسلسلة B في نظرية دوغن للزمن" [ 18] بأن المعلم البوذي الزن دوغن قدم آراء حول الوقت تحتوي على جميع العناصر الرئيسية لوجهة نظر ماك تاغارت في السلسلة B الوقت (الذي ينفي أي حاضر موضوعي)، على الرغم من أنه أشار إلى أن بعض منطق Dōgen يحتوي أيضًا على مفاهيم السلسلة A، والتي جادل Vorenkamp بأنها قد تشير إلى بعض التناقض في تفكير Dōgen.
فيزياء الكم
يلجأ بعض الفلاسفة إلى نظرية محددة "خالدة" بمعنى أكثر تطرفًا من بقية الفيزياء، وهي نظرية الجاذبية الكمية . تُستخدم هذه النظرية، على سبيل المثال، في نظرية الخلود لجوليان بربور . [19] ومن ناحية أخرى، يرى جورج إليس أن الزمن غائب في النظريات الكونية بسبب التفاصيل التي تتجاهلها. [20]
مؤخرًا، جادل هرفوي نيكوليتش بأن نموذج الكتلة الزمنية يحل مفارقة معلومات الثقب الأسود . [21]
اعتراضات
يجادل الفلاسفة مثل جون لوكاس بأن "الكون الكتلي يعطي رؤية غير كافية للوقت. فهو يفشل في حساب مرور الوقت، وأسبقية الحاضر، واتجاه الوقت والفرق بين المستقبل والماضي". ". [22] وبالمثل، جادل كارل بوبر في مناقشته مع ألبرت أينشتاين ضد الحتمية والأبدية من وجهة نظر الفطرة السليمة. [23]
إن نظرية تدفق الزمن ذات المستقبل الحتمي الصارم ، والتي مع ذلك لا وجود لها بنفس معنى الحاضر، لن ترضي الحدس السليم حول الوقت. وقد جادل البعض بأن نظريات تدفق الزمن المنطقية يمكن أن تكون متوافقة مع الأبدية، على سبيل المثال تفسير المعاملات لجون جي كريمر . "اقترح كاستنر (2010) أنه من أجل الحفاظ على أناقة التفسير واقتصاده، قد يكون من الضروري اعتبار موجات العرض والتأكيد منتشرة في "مساحة أعلى" من الاحتمالات. [24]
في كتابه Time Reborn ، يجادل لي سمولين بأن الوقت أساسي ماديًا، على عكس وجهة نظر أينشتاين بأن الوقت مجرد وهم. يفترض سمولين أن قوانين الفيزياء ليست ثابتة، بل تتطور بمرور الوقت عبر شكل من أشكال الانتقاء الطبيعي الكوني. [25] [26] في كتابه "الكون المفرد وواقع الزمن" ، الذي شارك في تأليفه الفيلسوف روبرتو مانجابيرا أنغر ، يخوض سمولين في مزيد من التفاصيل حول آرائه حول المرور المادي للوقت. على النقيض من وجهة النظر التقليدية للكون الكتلي، يرى سمولين أن ما هو موجود بدلاً من ذلك هو "حاضر كثيف" [27] [28] حيث يمكن أن يرتبط حدثان في الحاضر ببعضهما البعض بشكل سببي. يجادل مارينا كورتيس ولي سمولين أيضًا بأن فئات معينة من الأنظمة الديناميكية المنفصلة تظهر عدم تناسق الزمن وعدم الرجوع إليه، وهو ما يتعارض مع تفسير كتلة الكون للوقت. [29]
يرفض أفشالوم إليتسور بشدة تفسير الكون الكتلي للزمن. في مؤتمر Time in Cosmology، الذي عقد في معهد Perimeter للفيزياء النظرية في عام 2016، قال إليتزور: "لقد سئمت وتعبت من هذا الكون الكتلي، ... لا أعتقد أن يوم الخميس المقبل سيكون له نفس الأساس مثل هذا اليوم". "الخميس. المستقبل غير موجود. إنه غير موجود! من الناحية الوجودية، ليس هناك." [30] يجادل إليتزور وشاهار دوليف بأن تجارب ميكانيكا الكم مثل Quantum Liar [31] وتبخر الثقوب السوداء [32] تتحدى نموذج الكون الكتلي السائد، وتدعم وجود مرور موضوعي للوقت. يعتقد إليتزور ودوليف أنه يمكن التوفيق بين مرور الوقت الموضوعي والنسبية، وأن ذلك سيحل العديد من المشكلات المتعلقة بكتلة الكون والصراع بين النسبية وميكانيكا الكم. [33] بالإضافة إلى ذلك، يعتقد إليتزور ودوليف أن بعض تجارب ميكانيكا الكم توفر دليلًا على تواريخ غير متسقة ظاهريًا، وبالتالي قد يكون الزمكان نفسه عرضة للتغيير مما يؤثر على التواريخ بأكملها. [34]
صديقى .. لقد قرات بالامس عن فلسفة الزمن وخاصة الابدية اترناليزم Eternalism .. ومعناها باختصار ان الماضى والحاضر والمستقبل متزامنين وموجودين باستمرار ولا يزول اى منها ولا يذهب .. الفلسفة والخيال العلمى والفيزياء فيها لمحات حول هذا الموضوع .. التايم لووب والنسبية والزمن غير الخطى والزمن المتوازى او الموازى والحلقات الزمنية والذكريات بالذاكرة والاحلام والديجافو كلها علامات على وجود الماضى .. وانه هناك ازمنة مختلفة كما ان هناك امكنة مختلفة .. وان الزمن ابدى والماضى ابدى والحاضر ابدى والمستقبل موجود بالفعل وابدى .. وان ذكريات طفولتنا واحداث ماضينا ووالدى المتوفين مثلا لا يزالون موجودين.. اتمنى ان تكتب وتشرح بطريقتك الجميلة حول هذا الموضوع لانه يهمنى كثيرا
● ما هو الزمن؟
- الزمن هو مقياس ترتيب الأحداث قبل وبعد. سلسلة الأحداث ينتج عنها الحركة. كل حدث يمثل نقطة على نسيج الزمكان، وتمثل الحركة الانتقال من نقطة إلى أخرى على هذه الشبكة الكونية، وسرعة هذا التنقل هي أقصى سرعة في الكون، وهي سرعة الضوء. وبما أن أقصر وحدة زمنية يمكن قياسها تسمى زمن بلانك، فإن التغير السريع بين حدث وحدث على كل شيء في عالمنا، يخلق الوهم بالحركة.
-إذن، في نفس اللحظة، كل شيء حدث، يحدث، وسيحدث في الكون بأكمله موجود في نقاط مختلفة في نسيج الزمكان، أنت حي في نقطة ، ولم تولد بعد في نقطة أخرى، وميت في نقطة أخرى. لكن بسبب حواسنا المحدودة، نحن لا نرى جميع الأحداث التي تحدث في الكون في نفس الوقت. يمكننا فقط رؤية الأحداث التي تحدث في النقطة الحالية في نسيج الزمكان، واختبارنا لمرور الزمن هو أنتقال من نقطة لأخرى.
● نسبية الزمن:
-النسبية الفيزيائية: الزمن يمر بشكل متغير بالنسبة للأجسام التي تتحرك بسرعة عالية. وذلك يعود إلى حقيقة أن سرعة الحدث تؤثر في تنقله، مما يؤدي بتنقل الحدث بشكل أسرع فيؤدي إلى القفز في المستقبل
-النسبية الفسيولوجية: الزمن يمر بشكل أبطأ بالنسبة للأطفال مقارنة بالأشخاص الكبار في السن. يعود ذلك إلى حقيقة أن الأطفال يسجلون مجموعة أكبر من الأحداث في نفس الفترة الزمنية. بالإضافة إلى ذلك، يمر الوقت بشكل أسرع أثناء النوم بسبب قلة تسجيل الأحداث في ذلك الوقت.
● تشبية بسيط لتوصيل المعلومة
- تخيل الزمكان كفيديو على اليوتيوب، موجود به كل الأحداث في نفس الوقت.
- إذا شبهنا الأمر بمثال الفيديو، فإن التغير بين حدث وحدث هو التنقل من فريم لفريم من صورة لصورة لتشكيل الحركة، وسرعة عرض سلسلة من الصور الثابتة، يخلق الوهم بالحركة.
-لا نرى جميع الأحداث التي تحدث في الفيديو في نفس الوقت. يمكننا فقط رؤية الأحداث التي تحدث في إطار معين. كلما تقدم الفيديو، نرى إطارًا جديدًا يمثل رحلتنا عبر الزمن.
- تسريع الفيديو يشبه تسريع حركة الأحداث، مما يؤدي إلى القفز إلى المستقبل للشخص الذي يتحرك بسرعة أكبر.
- الآن، قد تتساءل، إذا كان الماضي والحاضر والمستقبل موجودين معًا، فلماذا لا يمكنني الرجوع للماضي مثل تقديم وتأخير الفيديو؟ حسنًا، من الناحية النظرية، القفز إلى المستقبل أمر ممكن، لكن العودة إلى الماضي قصة مختلفة تمامًا. بسبب القانون الثاني للديناميكا الحرارية، قانون الإنتروبيا! وفي النهاية، يظل الزمن لغزًا غامضًا..تحياتي لكم جميعا.
@جميع الحقوق محفوظة من الصديق 서연 서연
الأبدية، بشكل عام، هي وجهة النظر القائلة بأن جميع الكيانات، الماضي والحاضر والمستقبل، موجودة. من نقطة الاتفاق هذه، يمكن تقسيم الأبديين إلى نظريتين متنافستين مختلفتين تمامًا – النظرية أ والنظرية ب. بالنسبة للأبدية النظرية، الماضي والحاضر والمستقبل كلها موجودة ولكن اللحظة الحالية مميزة موضوعيًا. هذا هو الرأي الذي يُطلق عليه عادة نظرية الأضواء المتحركة. وبدلاً من ذلك، بالنسبة لمنظري نظرية B ونظرية C، فإن الأبدية هي صورة الزمن التي قدمتها لنا النظريات النسبية الخاصة والعامة. يعتقد أنصار الأبدية النظرية أو المعيارية ب-/ج، بشكل تقريبي، أن (1) جميع الأوقات من الانفجار الكبير إلى الموت الحراري للكون موجودة بالتساوي؛ (2) لا يوجد شيء خاص ميتافيزيقيًا بشأن الحاضر (مصطلحات مثل "الحاضر" و"الآن" هي مفاهيم مؤشرية)؛ (3) مرور الوقت ليس سمة موضوعية للواقع. تُعرف الأبدية القياسية أيضًا باسم وجهة نظر "كتلة الكون"، والتي تهدف إلى اقتراح تصور للكون باعتباره متعدد الأبعاد للزمكان.
في فلسفة المكان والزمان، تعتبر الأبدية eternalism مقاربة للطبيعة الأنطولوجية للزمن، والتي تأخذ وجهة النظر القائلة بأن كل الوجود في الزمن حقيقي بنفس القدر، على عكس 1-نظرية الحاضرية presentism أو 2-نظرية الكون المتنامي للزمن growing block universe، والتي فيها على الأقل المستقبل ليس مثل أي وقت آخر. بعض أشكال الأبدية تعطي الزمن وجودًا مشابهًا لأنطولوجيا المكان، باعتباره بُعدًا، حيث تكون الأزمنة المختلفة حقيقية مثل ما أنه توجد الأماكن المختلفة، والأحداث المستقبلية "هناك بالفعل" وموجودة بالفعل بنفس المعنى أن أماكن أخرى موجودة بالفعل، وأن هناك لا يوجد تدفق موضوعي للوقت.
يُشار إليها أحيانًا باسم نظرية "كتلة الزمن" أو "كتلة الكون" بلوك يونيفرس بسبب وصفها للزمكان على أنه "كتلة" رباعية الأبعاد غير متغيرة، على عكس وجهة نظر العالم كمكان ثلاثي الأبعاد مُشكل. بمرور الوقت.
في الفلسفة الكلاسيكية، ينقسم الزمن إلى ثلاث مناطق متميزة: "الماضي"، و"الحاضر"، و"المستقبل". وباستخدام هذا النموذج التمثيلي، يُنظر عمومًا إلى الماضي على أنه ثابت لا يتغير، ويُنظر إلى المستقبل على أنه غير محدد جزئيًا على الأقل. مع مرور الوقت، تصبح اللحظة التي كانت حاضرًا يومًا ما جزءًا من الماضي، وجزءًا من المستقبل، بدوره، يصبح الحاضر الجديد. وبهذه الطريقة يقال إن الوقت يمر، مع لحظة حاضرة متميزة تتقدم نحو المستقبل وتترك الماضي وراءها. إحدى وجهات النظر من هذا النوع، وهي الحاضرية، تقول بأن الحاضر فقط هو الموجود. فالحاضر لا يسافر للأمام عبر بيئة زمنية، بل ينتقل من نقطة حقيقية في الماضي إلى نقطة حقيقية في المستقبل. وبدلا من ذلك، فإنه يتغير فقط. الماضي والمستقبل غير موجودين، وهما مجرد مفاهيم تستخدم لوصف الحاضر الحقيقي والمعزول والمتغير. يقدم هذا النموذج التقليدي عددًا من المشكلات الفلسفية الصعبة وقد يكون من الصعب التوفيق بينها وبين النظريات العلمية المقبولة حاليًا مثل النظرية النسبية.
يمكن القول بأن النسبية الخاصة تلغي مفهوم التزامن المطلق والحاضر العالمي: وفقًا لنسبية التزامن، يمكن للمراقبين في أطر مرجعية مختلفة أن يكون لديهم قياسات مختلفة عما إذا كان زوج معين من الأحداث قد حدث في نفس الوقت أو في أوقات مختلفة. مرات، مع عدم وجود أساس مادي لتفضيل أحكام إطار واحد على أحكام إطار آخر. ومع ذلك، هناك أحداث قد تكون غير متزامنة في جميع الأطر المرجعية: عندما يكون حدث ما ضمن المخروط الضوئي لحدث آخر – ماضيه السببي أو مستقبله السببي – فإن المراقبين في جميع الأطر المرجعية يظهرون أن حدثًا واحدًا سبق الآخر. إن الماضي السببي والمستقبل السببي متسقان ضمن جميع الأطر المرجعية، لكن أي زمن آخر هو "مكان آخر"، وداخله لا يوجد حاضر أو ماض أو مستقبل. لا يوجد أساس مادي لمجموعة من الأحداث التي تمثل الحاضر.[5]
وقد جادل العديد من الفلاسفة بأن النسبية تعني الأبدية.[6] يقول فيلسوف العلوم ديـن ريكلز: "يبدو أن الإجماع بين الفلاسفة هو أن النسبية الخاصة والعامة غير متوافقة مع الحاضرية". يرى كريستيان ووتريخ أن مؤيدي الحاضرية لا يمكنهم إنقاذ التزامن المطلق إلا إذا رفضوا التجريبية أو النسبية. [8] يجادل ديـن زيمرمان وآخرون لصالح إطار متميز واحد تكون أحكامه بشأن الطول والزمن والتزامن هي الأحكام الصحيحة، حتى لو لم تكن هناك طريقة تجريبية لتمييز هذا الإطار.
تدفق الوقت
العصور القديمة
أثيرت الحجج المؤيدة والمعارضة للتدفق المستقل للزمن منذ العصور القديمة، ممثلة بالقدرية والاختزالية والأفلاطونية : تقول القدرية الكلاسيكية بأن كل افتراض حول المستقبل موجود، وهو إما صحيح أو كاذب، وبالتالي هناك مجموعة من كل افتراض حول المستقبل . الافتراضات الحقيقية حول المستقبل، أي أن هذه الافتراضات تصف المستقبل كما هو تمامًا، وهذا المستقبل حقيقي لا مفر منه. يتم تحدي القدرية من خلال افتراض أن هناك افتراضات ليست صحيحة أو خاطئة، على سبيل المثال قد تكون غير محددة. تتساءل الاختزالية عما إذا كان الوقت يمكن أن يوجد بشكل مستقل عن العلاقة بين الأحداث، وتجادل الأفلاطونية بأن الوقت مطلق، وأنه موجود بشكل مستقل عن الأحداث التي تشغله. [4]
في وقت سابق، افترض الفيلسوف اليوناني ما قبل سقراط بارمينيدس من إيليا أن الوجود خالد وأن التغيير مستحيل (وهي فكرة أشاعها تلميذه زينون الإيلي ومفارقاته حول الحركة ).
العصور الوسطى
جادل الفيلسوف كاثرين أ. روجرز بأن أنسلم من كانتربري اتخذ وجهة نظر أبدية للوقت، [11] على الرغم من أن الفيلسوف بريان ليفتو جادل ضد هذا التفسير، [12] مما يشير إلى أن أنسيلم دافع بدلاً من ذلك عن نوع من الحاضرية. ردت روجرز على هذه الورقة بالدفاع عن تفسيرها الأصلي. [13] تناقش روجرز أيضًا هذه القضية في كتابها أنسيلم عن الحرية ، مستخدمة مصطلح "الرباعية الأبعاد" بدلاً من "الخلودية" لوجهة النظر القائلة بأن "اللحظة الحالية ليست مميزة وجوديًا"، وعلقت على أن " بوثيوس وأوغسطينوس يفعلان ذلك ". في بعض الأحيان يبدو الأمر رباعي الأبعاد إلى حد ما، ولكن من الواضح أن أنسيلم هو أول من يتبنى هذا الموقف بشكل ثابت وصريح. يجادل تانيلي كوكونن في دليل أكسفورد لفلسفة العصور الوسطى بأن "ما يقوله مزيج أوغسطين وأنسيلم من اللغة الأبدية والحاضرية، عديمة التوتر والمتوترة، هو أن فلاسفة العصور الوسطى لم يروا حاجة لاختيار أحد الجانبين" كما يفعل الفلاسفة المعاصرون . [15]
كتب أوغسطينوس أسقف هيبو أن الـله خارج الزمن ، وأن الزمن موجود فقط داخل الكون المخلوق. وقد اتخذ توما الأكويني نفس الرأي، ويتفق معه العديد من اللاهوتيين. من هذا المنظور، قد يرى الـله شيئًا يشبه ما نسميه كتلة الكون، بينما قد يبدو الزمن مختلفًا عن الكائنات المحدودة الموجودة بداخله. [16]
الفترة الحديثة
واحدة من أشهر الحجج حول طبيعة الوقت في الفلسفة الحديثة تم تقديمها في كتاب " لاواقعية الوقت" بقلم جي إم إي ماك تاغارت . [17] ويرى أن الزمن وهم. يرى ماك تاغارت أن وصف الأحداث بأنها موجودة في الزمن المطلق أمر متناقض ذاتيًا، لأن الأحداث يجب أن تكون لها خصائص تتعلق بوجودها في الماضي وفي المستقبل، وهي خصائص تتعارض مع بعضها البعض. رأى ماك تاغارت هذا على أنه تناقض في مفهوم الزمن نفسه، وخلص إلى أن الواقع غير زمني. وقد أطلق على هذا المفهوم اسم نظرية الزمن ب . [4]
جادل ديرك فورينكامب، أستاذ الدراسات الدينية، في ورقته البحثية "النظام الزمني لسلسلة B في نظرية دوغن للزمن" [ 18] بأن المعلم البوذي الزن دوغن قدم آراء حول الوقت تحتوي على جميع العناصر الرئيسية لوجهة نظر ماك تاغارت في السلسلة B الوقت (الذي ينفي أي حاضر موضوعي)، على الرغم من أنه أشار إلى أن بعض منطق Dōgen يحتوي أيضًا على مفاهيم السلسلة A، والتي جادل Vorenkamp بأنها قد تشير إلى بعض التناقض في تفكير Dōgen.
فيزياء الكم
يلجأ بعض الفلاسفة إلى نظرية محددة "خالدة" بمعنى أكثر تطرفًا من بقية الفيزياء، وهي نظرية الجاذبية الكمية . تُستخدم هذه النظرية، على سبيل المثال، في نظرية الخلود لجوليان بربور . [19] ومن ناحية أخرى، يرى جورج إليس أن الزمن غائب في النظريات الكونية بسبب التفاصيل التي تتجاهلها. [20]
مؤخرًا، جادل هرفوي نيكوليتش بأن نموذج الكتلة الزمنية يحل مفارقة معلومات الثقب الأسود . [21]
اعتراضات
يجادل الفلاسفة مثل جون لوكاس بأن "الكون الكتلي يعطي رؤية غير كافية للوقت. فهو يفشل في حساب مرور الوقت، وأسبقية الحاضر، واتجاه الوقت والفرق بين المستقبل والماضي". ". [22] وبالمثل، جادل كارل بوبر في مناقشته مع ألبرت أينشتاين ضد الحتمية والأبدية من وجهة نظر الفطرة السليمة. [23]
إن نظرية تدفق الزمن ذات المستقبل الحتمي الصارم ، والتي مع ذلك لا وجود لها بنفس معنى الحاضر، لن ترضي الحدس السليم حول الوقت. وقد جادل البعض بأن نظريات تدفق الزمن المنطقية يمكن أن تكون متوافقة مع الأبدية، على سبيل المثال تفسير المعاملات لجون جي كريمر . "اقترح كاستنر (2010) أنه من أجل الحفاظ على أناقة التفسير واقتصاده، قد يكون من الضروري اعتبار موجات العرض والتأكيد منتشرة في "مساحة أعلى" من الاحتمالات. [24]
في كتابه Time Reborn ، يجادل لي سمولين بأن الوقت أساسي ماديًا، على عكس وجهة نظر أينشتاين بأن الوقت مجرد وهم. يفترض سمولين أن قوانين الفيزياء ليست ثابتة، بل تتطور بمرور الوقت عبر شكل من أشكال الانتقاء الطبيعي الكوني. [25] [26] في كتابه "الكون المفرد وواقع الزمن" ، الذي شارك في تأليفه الفيلسوف روبرتو مانجابيرا أنغر ، يخوض سمولين في مزيد من التفاصيل حول آرائه حول المرور المادي للوقت. على النقيض من وجهة النظر التقليدية للكون الكتلي، يرى سمولين أن ما هو موجود بدلاً من ذلك هو "حاضر كثيف" [27] [28] حيث يمكن أن يرتبط حدثان في الحاضر ببعضهما البعض بشكل سببي. يجادل مارينا كورتيس ولي سمولين أيضًا بأن فئات معينة من الأنظمة الديناميكية المنفصلة تظهر عدم تناسق الزمن وعدم الرجوع إليه، وهو ما يتعارض مع تفسير كتلة الكون للوقت. [29]
يرفض أفشالوم إليتسور بشدة تفسير الكون الكتلي للزمن. في مؤتمر Time in Cosmology، الذي عقد في معهد Perimeter للفيزياء النظرية في عام 2016، قال إليتزور: "لقد سئمت وتعبت من هذا الكون الكتلي، ... لا أعتقد أن يوم الخميس المقبل سيكون له نفس الأساس مثل هذا اليوم". "الخميس. المستقبل غير موجود. إنه غير موجود! من الناحية الوجودية، ليس هناك." [30] يجادل إليتزور وشاهار دوليف بأن تجارب ميكانيكا الكم مثل Quantum Liar [31] وتبخر الثقوب السوداء [32] تتحدى نموذج الكون الكتلي السائد، وتدعم وجود مرور موضوعي للوقت. يعتقد إليتزور ودوليف أنه يمكن التوفيق بين مرور الوقت الموضوعي والنسبية، وأن ذلك سيحل العديد من المشكلات المتعلقة بكتلة الكون والصراع بين النسبية وميكانيكا الكم. [33] بالإضافة إلى ذلك، يعتقد إليتزور ودوليف أن بعض تجارب ميكانيكا الكم توفر دليلًا على تواريخ غير متسقة ظاهريًا، وبالتالي قد يكون الزمكان نفسه عرضة للتغيير مما يؤثر على التواريخ بأكملها. [34]
